王鏞說「中國民間表現主義」，郎紹君說是「中國社火大寫意」

國畫家 王輔民

王輔民，1961年生於甘肅慶陽。1982年畢業於西北師大美術系、獲學士學位，曾任蘭州畫院院長，蘭州市文聯副主席，現為中國國家畫院研究員，國家一級美術師。

名家點評：

輔民老師作畫中

范迪安

他把對藏民生活的表象認識上升為一種精神理解。他筆下的藏民形象有一種自然生命的意態，他們的生存狀況留下了歲月和歷史的積澱，他們具體的動態、精神總是對神聖世界的嚮往有關，這些都成為王輔民塑造人物的重點。他的這種視覺是超越表象的，所以他的作品洋溢著視角新穎、內涵樸素的精神生活氣氛；另一方面，他也著力探索水墨語言表達生命形態新的可能性。 他在作品中運用了濃烈的色彩，尤其在色彩和水墨的衝撞中傳達出靈動奔放、濃烈豐實的效果。從他的筆墨特徵看，可見他對在豐富「新傳統」中的人物畫水墨語言做了努力，或者說傳達了表達與表現的新境界。

橫 ：河西幻想曲 190×427cm 2018年

邵大箴

輔民把水墨語言自由抒寫的隨意性與構成意識結合起來，以增加畫面的結構感。在滲透著或內含著素描造型的水墨語言中，夾雜著大小不等、或明或暗的三角形、正方形、長方形或矩形，形成他繪畫語言的一大特色。這樣，我們在他的作品中感覺到有兩種對立的因素：鬆散、自由的因素，來自於傳統筆墨；收縮、嚴謹的因素，來自於素描造型和構成。它們雖然有些相互對峙，造成一種對立的張力，但更主要的是相輔相成，造成交響的效果。

作畫中

郎紹君

中國社火題材的大寫意，社火大寫意。寫意這個概念包容很大，也可以有痛苦的宣洩，如徐渭、八大的某些作品，但即便如此，那些作品也是美的，中國式的。輔民畫的社火還是傳統寫意畫的形式，是筆墨和傳統色彩在說話。社火和西方的狂歡節比較相似，是外在，熱鬧，歡樂的基調，不是內在的，孤憤的，批判的基調。他可以有荒誕幽默，可以升華髮展，讓它成為一種幽默的荒誕，一種中國式的狂歡，畫社火，是內容也是形式。即社火本身既有內容，也有形式。作為繪畫的社火，可以分為兩類，一類就是畫社火本身，如同關良畫京劇人物，畫出獨特的風格，意趣。另一類就是把傳統社火與現實題材結合起來，即輔民說的「切入現實」，傳統社火與現實人物融為一體，成為具有共生內容與形式的現代觀念性繪畫。這兩類繪畫，都具有社火的幽默誇張、動態諸元素。前者則應像關良一樣，越畫越簡練、傳神。像關良那樣熟悉京劇，熟悉文人畫，熟悉傳統筆墨等等，達到很經典，很中國，與傳統繪畫的精髓接的上。後者則以二者的結合，以表達某種現代性的觀念為目標。前者屬於有生命力的古典繪畫，後者則趨向雜交性的現代繪畫。

社火系列之一 45×48cm 2019年

王鏞

他描繪的是家鄉社火題材的作品，給我一個總的印象就是中國民間表現主義，就是追求形式，線條的表現力，色彩的表現力，而且他確實是從中國民間藝術，剪紙、年畫以及他們那個臉譜，吸收了很多元素，也就是說中國的現代藝術，未必就是對西方現代藝術的模仿，從我們中國自身的特別是民間藝術當中，也可以發掘出現代藝術的元素，所以我認為王輔民的這種中國民間表現主義它就屬於中國本土的現代藝術。

頭條友友們 這是哪裡？

尚輝

他對於鄉土文化的描寫無疑都具有表現性色彩，而這種表現性都自覺地汲取著這些原生美術的藝術養分。剪紙與皮影因在單薄的平面上塑造形象，便不得不最大限度地簡化形象的側影，鏤空作為這種形象塑造的唯一語言，便不僅具有造型功能，而且兼備改變造型的視覺形式感，意象造型在剪紙與皮影的藝術創造中獲得了極大的發揮。他從鄉野民間文化所觸及的中國本土文化精神與現代視覺元素，無疑為中國畫的現代性探索提供了一個新案例。

作品欣賞：

河西幻想曲局部 190×427cm 2018年

河西幻想曲局部 190×427cm 2018年

河西幻想曲局部 190×427cm 2018年

局部

河西幻想曲豎圖欣賞：

豎 河西幻想曲 190×427cm 2018年

社火系列之二 45×48cm 2019年

社火系列之三 45×48cm 2019年

社火系列之四 45×48cm 2019年

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