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陳鑫「學拳須知」淺解,9條練好太極拳的秘訣

文|網路 編輯|禪音

一、學太極拳,不可不敬。不敬,則外慢師友、內慢身體,心不斂束,如何能學藝?

從傳統文化角度來講,太極拳是一種武藝,一種修養身心的方法。《論語》子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」太極拳,就是「藝」的一種,是一種修身之藝、載道之藝。習練太極拳,即是「游於藝」。

中國傳統文化提倡追求仁人、君子的境界。而要成為仁人、君子,基本的要求就是修身以禮,行禮以敬。《論語》顏淵問仁,子曰:「克己復禮為仁。」《論語》子路問君子,子曰:「修己以敬。」古人說:「經禮三百,曲禮三千,一言以蔽之,曰『毋不敬』。」敬,是古人一以貫之的修身之道。

何謂敬?專心致志、聚精會神為敬。敬可以誠意正心,凝神聚氣,涵養道德,是一切美德的根源。《左傳》:「敬,德之聚也。」伊川先生說:「涵養須用敬。」「敬則自然和樂,自然虛靜。」「聰明睿智,皆由是出。」馬一浮先生說:「敬之一字,實為入德之門。敬以攝心,則收斂向內,而攀援馳騖之患可漸祛矣。敬以攝身,則百體從命,而威儀動作之度可以無失矣。敬,則氣之昏者可明,濁者可清。氣既清明,自心能為主宰。」

對太極拳習練者來說,敬同樣是最基本的功夫,練好太極拳的保障。敬不僅是態度的要求,更是行功走架的練拳要訣。習練者只有從心開始,尊師重道、斂神聚氣,心平氣和,循理而動,才可能入太極拳之門,在循序漸進中不知不覺取得進步:「順其性質自然,行其事之當然,合乎人心之同然,而究乎天理之所以然。一開一合絕無勉然,一動一靜恰合天然。」習練者逐漸進入心身合一、形神合一,乃至出神入化的境界。因此,陳鑫前輩在《圖說》中自始至終都在強調敬的重要性。《圖說·太極拳經譜》:「日新不已,自臻神聖。渾然無跡,妙手空空。若有鬼神,助我虛靈。豈知我心,只守一敬。」

可以說,敬是傳統文化修身的密碼和基因,也是練好太極拳的秘訣。

二、學太極拳,不可狂。狂則生事。不但手不可狂,即言亦不可狂。外面形跡必帶儒雅風氣,不然,狂於外必失於中。

《說文解字》:「狂,狾犬也。」本指瘋狗、狗發瘋,引申為人的精神不正常,縱情任性、放蕩驕恣。敬的反面,為慢、為狂、為放肆、為懈怠、為懶惰…..等等,均為精神渙散之病,心散則神氣渙散。程子說「外貌斯須不庄不敬,則慢易之心入之。心中斯須不和不樂,則鄙詐之心入之。未有箕居而心不慢者。」有諸內,必形諸外;形諸外,則必有諸內。手狂、言狂源於心狂,心靜氣斂,心平氣和,心敬則形必安,不會有輕慢、狂躁、放肆、懈怠、懶惰諸病。

孟子說:「今夫弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。」太極拳也是如此,心猿意馬,不能收斂約束者,與太極拳無緣。

三、學太極拳,不可滿。滿則招損。俗語云:「天外還有天。」能謙,則虛心受教,人誰不樂告之以善哉?積眾善以為善,善斯大矣!

《論語》曾子曰:「有若無,實若虛。」朱子註:「惟知義理之無窮,不見物我之有間,故能如此。」《道德經》:「窪則盈。」河上公註:「地窪下,水流之;人謙下,德歸之。」《易·謙》:「天道虧盈而益謙。謙謙君子,卑以自牧也。」

心安而虛,道自來居。虛器才能入水,學拳者只有不自滿,虛心受教才能不斷地進步。

四、學太極拳,著著當細心揣摩。一著不揣摩,則此勢機致情理終於茫昧。即承上起下處,尤當留心。此處不留心,則來脈不真,轉關亦不靈動,一著自為一著,不能自始至終一氣貫通矣。不能一氣貫通,則於太和元氣終難問津。

「著」即招勢、一個個動作。本條強調了動作之間的變化、傳遞和一氣貫通的重要性。

五、學太極拳,先學讀書。書理明白,學拳自然容易。

讀書明理,細心揣摩,處處留心,即是敬的表現。學拳的過程,是「游於藝」的過程,也是實踐《論語》「學而時習之」、《大學》「格物致知,誠意、正心、修身」的過程。通過讀書學拳,知理明理,循理而行,合理運動,以氣順理,一氣貫通。

六、學太極拳,學陰陽開合而已。吾身中自有本然之陰陽開合,非教者所能加損也。復其本然,教者即止(教者教以規矩,即大中至正之理)。

《莊子》說:「人之生,氣之聚也。」人體內氣血流行不息、循環往複,是自然而然的生命現象,是天生具備的,即「本然之陰陽開合」。學太極拳,目的就是要減少後天思維運動的不自然,恢復道法自然的合理運動。學拳是「為道日損」的過程,也是訓練「知行合一」的過程。以有為入於無為,去掉後天的人偽,心靜體松,恢復人體本然的氣血運行。誠意正心,以理宰氣,以氣順理,自然而然。

七、太極拳雖無大用處,然當今之世,列國爭雄,若無武藝,何以保存?惟取是書演而習之,於陸軍步伐止齊之法,不無小補。

我國苟人人演習,或遇交手仗,敵雖強盛,其奈我何?是亦保存國體之一道也。有心者勿以芻蕘之言棄之。傳統上,太極拳在民間被視為一種武藝、一種技擊的手段。然而其技擊功能又是以傳統文化指導,在正心修身的基礎上培養出來的。因此,太極拳是一種修身之藝、載道之藝,是健身養生的方法,更是修心養德的藝術。

現代社會,太極拳的技擊功能已經不像冷兵器時代那麼重要。戰爭很大程度是科技之間的較量。和平時期個人技擊能力也少有用武之地。然「拳法用以禦侮制敵,特其粗跡耳」,不能「因其粗之稍絀,遂廢其精者。」

對國家來講,戰爭是人的戰爭,保家衛國需要有身體強健、有膽有識的軍人。對個人來講,身體孱弱、心理疾病叢生也不是正常的狀態。就整個社會而言,缺乏正確的價值觀和思維方式的指引,必然人心浮躁,百病叢生,道德滑坡,這正是需要太極拳發揮其強身健體、修心養德功能的時候。

其實,中國文化自古就有文武並重的傳統,雷海宗先生說:春秋時代,軍隊為俠義精神所支配,人可說沒有文武的分別,士族子弟自幼都受文武兩方面的訓練。我們的理想是恢復戰國以上文武並重的文化。每個國民,尤其是處在社會領導地位的人,必須文武兼備。非如此,不能有光明磊落的人格;非如此,社會不能有光明磊落的風氣 。

學習太極拳的過程,是用心練拳的過程,更是以拳煉心的過程。練形、練意、練心、練神;養生、養氣、養心、養德。格物致知、誠意、正心、修身。太極拳中蘊含的中國傳統文化基因,修鍊身心的方法,正是需要現代人珍視、保存的國體。

八、學太極拳,不可藉以為盜竊搶奪之資,姦情採花之用。如藉以搶奪採花,是天奪之魄,鬼神弗佑,而況人乎!天下孰能容之?

九、學太極拳,不可凌厲欺壓人。一凌厲欺壓,即犯眾怒,罪之魁也。

武以德成,德以武顯。習武者應該認識到,德是武的根本和基礎,武是德的結果和表現。正確的追求應該是以德習武、以武修德,德藝並重乃至德藝合一。學成之後以德服人,見義勇為。習武之始就發心不正,小有所得,即以力欺人,縱慾敗度,結果必自取滅亡。

「學拳須知」語言質樸,言之諄諄,情真意切。從修身正已、習拳方法到涵養國人體魄、保家衛國,傾注了陳鑫前輩一生之感悟和對習拳者的殷切希望。字字句句體現了他對國之瑰寶的鐘愛和對民族、國家的赤誠之心,他是中華武術的優秀代表,是我們敬仰和學習的榜樣。

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