王陽明《草書象祠記》

王陽明 本名王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

象祠記 靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，

咸神而祀之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而

請記於余。余曰：『毀之乎?其新之也?』曰：『新之。』『新之也，何居乎?』曰：

『斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾

父吾祖，遡曾高而上，皆尊奉而禋祀焉；舉之而不敢廢也。』子

曰：『胡然乎?有庳之祠，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則

不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有庳，而猶盛

於茲土也，胡然乎?我知之矣。君子之愛夫若人也，推及於

其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉?然則祠者為舜，非為象

也。意象之死，其在干羽既格之後乎?不然，古之驚桀者，豈少哉?

而象之祠獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入入主深，而

流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之

不見化於舜也?書不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦，瞽瞍亦允

若」。瞍已化而為慈父，象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不

至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣。孟子曰：

「天子使吏治其國，象不得以有為也」。斯蓋舜愛象之深，而慮

之詳，所以扶持輔導之者周也。不然，周公之聖而管蔡不免焉，斯

可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其

民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋周官之制，其殆仿

於舜之封象歟?吾於（是）益有以信人性之善，天下無不可化之

人也。然是唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承

象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶

可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之

也。』年弟守仁。

王守仁《象祠記》卷 紙本 草書 30.9×700cm 正德三年（1508）台北故宮博物院藏。

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