十位大自在天王所得到的解脫門華嚴經淺釋

佛學 07-04

卷第二丨世主妙嚴品第一之二

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【爾時如來道場眾海，悉已雲集。】

當此之時，在菩提道場中來聆聽華嚴經的大眾，有菩薩、有聖賢、有諸天、有神眾、有鬼眾等，都在華嚴法會中雲集。

【無邊品類，周帀遍滿。形色部從，各各差別。】

在眾海裡邊，各種品類無量無邊。上自十方諸佛，下至一切眾生，包括十法界中的眾生都在其中。菩提道場周圍的虛空界，都遍滿無邊品類的眾生，沒有一粒微塵中不是眾海雲集的地方。各有各的形色，各有各的部從，每一位上首菩薩，都有無量無邊的眷屬跟隨。每一位上首神眾，也有無量無邊的眷屬，每一位上首天王，也有無量無邊的眷屬，形形色色。品類雖然很多，但是秩序井然，絲毫不混雜零亂。

【隨所來方，親近世尊，一心瞻仰。】

這些不同品類的眾生，跟隨他們的上首從所來的地方，前來親近世尊（這是佛最高的名稱；具足十號，才可以稱為世尊）。聽佛說法，專心一意，瞻仰千丈盧舍那佛的金容。

【此諸眾會，已離一切煩惱心垢，及其餘習。】

在這華嚴法會中的眾生，已經離開一切的煩惱心垢，和其餘的惡習毛病。

什麼是煩惱？就是我法二執。要是有我執，就有貪、瞋、痴三毒煩惱、無明煩惱、塵沙的煩惱。又有粗煩惱、細煩惱、大煩惱、小煩惱，總之，煩惱非常之多。要是有法執，就有所知障的煩惱（知道什麼法？便有什麼法的障礙。不是法障礙你，而是你有法的執著障。換言之，不應該有，而你有，這就是所知障）。譬如，你的衣服里有一粒明珠，從前雖然不知道，明珠依然存在。現在知道了，明珠仍然還是存在。本來應該知道明珠在衣服里，可是卻不曾覺察。現在發覺了，這是原本就應該知道的，沒有什麼值得驕傲，更沒有什麼可自滿的。

什麼是心垢？就是心裡總想些不清凈的染污法，所以心裡便有塵垢。如果能斷欲去愛，不想情情愛愛的事，那麼，心自然就清凈了。

什麼是余習？就是不清凈的習氣（壞毛病），好像煙筒裡邊的灰塵，一天一天積聚，時間久了便會積成很多的煙垢。那麼，余xi是從什麼地方來的？是從貪瞋痴來的。貪有貪的余xi，瞋有瞋的余xi，痴有痴的余xi。總而言之，有不幹凈的思想，就是余xi。

【摧重障山，見佛無礙。】

我們凡夫的無名重障，好像山一樣的堅固，所以要打破重障山。但要怎樣才能摧滅它呢？就是遠離煩惱，遠離心垢，遠離余xi。這樣，便會見到佛，而無所障礙。

【如是皆以毗盧遮那如來往昔之時，於劫海中，修菩薩行。】

在前邊所講那樣多的大眾，他們都是往昔在清凈法身毗盧遮那佛住世的時候，用大劫海一般長的時間來勤修菩薩行，行菩薩道。

【以四攝事，而曾攝受。】

菩薩修四攝的法門，就是布施、愛語、利行、同事。他們知道行此四攝法，能令眾生愛我、敬我、信我，然後才能聽我的勸導，受我的熏染，而能信仰佛法。那時候，毗盧遮那佛就是用四攝法來攝受這些法會中的大眾。

【一一佛所，種善根時，皆已善攝，種種方便，教化成熟。令其安立一切智道。】

在每位佛所在的地方，眾生種善根的時候，都用四攝法來攝受一切眾生，用種種方便法來教化一切眾生，令他們都成熟，都安住在一切智慧的道路，得到一切道種智。

【種無量善，獲眾大福。悉已入於方便願海。】

在前邊所說那些天眾、龍眾、鬼神眾，都在過去無量劫中，親近毗盧遮那佛，在法會中種足善根，安住在一切智道（種一切的佛因，結一切的佛果）。他們種無量的善根，在無量劫中修福修慧，所以現在獲得無量的大福報，皆入於方便願海。

什麼是方便願海？就是說修道必須發願，用權巧方便法門來引度一切眾生。這種願像大海一樣的廣大。修道要具備三個條件，才能入方便願海。第一、要有信心，相信自己將來能成佛。第二、要有願心，發願將來成佛之後，一定廣度眾生。第三、要有行心，單單有信和願，而不去躬行實踐，不去精進修行，是沒有用處的。

【所行之行，具足清凈。於出離道，已能善出。】

立了願海之後，便要實實在在去修行。所修的行門，完全具足清凈，就是出離道。出離什麼道？出離三界火宅的道。三界火宅不容易出的。能出離三界的道，這便叫善出。

【常見於佛，分明照了。】

這些聖眾，他們能常見到佛，因為他們已經出離三界火宅的道路。佛是無在無不在，無所不在的。那麼，為什麼有人能見到佛？有的人見不到佛？因為唯有具足清凈心的人，才能見到佛。心不清凈的人，是看不見佛的。有的人常見到佛但卻不清楚，有的人雖然能清楚的見到佛卻不常見。現在這些聖眾，他們不但能夠常常見佛，並且看得非常清楚，所以說分明照了。

【以勝解力，入於如來功德大海。】

這些聖眾，他們以勝解力，以大智慧來明白一切，已經入於如來功德大海中。這種功德就和佛一樣，所以說入於如來功德大海。

【得於諸佛解脫之門，遊戲神通。】

因為入於如來功德大海，所以得到諸佛的解脫門，也就是得到真正的自在，沒有一切的煩惱，獲得遊戲神通。前邊諸眾都已經達到這種無礙的境界。

什麼是解脫？就是解開三界見思二惑的系縛，脫離三界生老病死的苦果。沒有分段生死，是羅漢的解脫；沒有變易生死是菩薩的解脫。

什麼是遊戲？就是由真現妄，由妄現真，真妄不二，真妄本空。用權巧方便法來度眾生，脫離三界。

什麼是神通？所現之物，忽大忽小，忽有忽無，變化莫測，有這種境界的人，可以說是已經證果了。

以上是說菩薩諸神天王眾海所修的法門，修行成就時，便能得到解脫。在下邊是講他們所得到的解脫門及頌言。

【所謂妙燄海大自在天王，得法界虛空界寂靜方便力解脫門。】

在前邊所講十位大自在天王中，有位天王名叫妙燄海。他所得到的解脫門，是法界虛空界寂靜方便力的解脫門。

什麼是法界？法界不出一心，一心能包法界，所謂「一心不離十法界」，也就是說明法界沒有離開一心的道理。

什麼是虛空界？就是人的自性，清清凈凈，什麼也沒有，好像虛空一樣的清凈且光明。

什麼是寂靜？就是定。什麼是方便？就是動。定動都解脫了，這時，動不礙靜，靜不礙動，動靜一如。

什麼是解脫門？首先要說明，不要認為有個門，這個門只是譬喻。要有門就不能解脫，所以不要執著文字。如果出入沒有障礙，就是真解脫了。要是有個門，在門裡是解脫，那麼，在門外就不是解脫。在門外是解脫，在門裡又不是解脫。這樣還是沒有圓滿。要能在門裡門外都解脫，還要這個門做什麼？所以說這個門是無形的，是個譬喻而已。要想真正得到自在，得到解脫，是確實從心裡得，不要在解脫上來找門。這只是文字上的門，不是實際的門。這一點要認識清楚！

如果一定要執著去找門，那麼，從這個門進去，又從哪一個門出來呢？所以先要把解脫門的意思明白，才能了解真義。

【自在名稱光天王，得普觀一切法悉自在解脫門。】

這位天王，他的名字叫自在名稱光。他所得到的是能普遍觀察一切法門，無論任何心法和色法，乃至一切諸法都非常自在的解脫門。

【清凈功德眼天王，得知一切法。不生不滅不來不去，無功用行解脫門。】

這位天王，名字叫清凈功德眼，他的清凈光明是盡虛空遍法界。他所得到的是明白一切諸法，本來是不生不滅，不來不去，這便是無功之功，無用之用。不需要造作，更不需要勉強，這就叫無功用行。

因為它不生不滅，所以不來不去；因為它不來不去，所以不生不滅。這位天王所得到的即是這種無功用行的解脫門。

【可愛樂大慧天王，得現見一切法真實相，智慧海解脫門。】

這位天王，名叫可愛樂大慧。他所得到的是現見一切法的真實相。現見就是現在所見。真實相就是無相，然而無相無不相，智慧有如大海一般的解脫門。

【不動光自在天王，得與眾生無邊安樂，大方便定解脫門。】

這位天王，名字叫不動光自在，他能入大方便定中給予一切眾生無邊安樂。無邊就是沒有邊際，安樂就是沒有煩惱。他所得到的是這種大方便定解脫門。

【妙莊嚴眼天王，得令觀寂靜法，滅諸痴暗怖解脫門。】

這位天王，名字叫妙莊嚴眼。他所得到的是能令眾生觀察寂靜之法，消滅一切愚痴黑暗以及恐怖的解脫門。