道德經第48章：無為而無不為，取天下常以無事

原文：

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於「無為」的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

釋義：

學：這裡指所學的內容，即政教禮樂等違背規律的知識智巧。

益：增加。

為道：即學道，指通過修行，來減少自身的偏私虛妄之念，求證天道的過程。

損：減少。

無為而無不為：不妄為，就沒有什麼事情做不成。

取天下：治天下，管理天下。

無事：即無擾攘之事。

有事：繁苛政舉在騷擾民生。

解析：

作者在上一章中提出，要明內守，方能不妄為，而明內守的關鍵，是消知見障，方能不妄為，而得其成，這一章，則接著講知見障的產生和消除。

作者認為，求學和求道，二者是有差別的，求學，每天知識都會增加，但隨之增長的，還有知見障，特別是學習那些違背人性與自然規律的政教智巧，學得越多，偏私虛妄之念就越是增加，知見障就越是嚴重。

人有所識，易有所礙，然不以其狀為礙，奉之為常。是故人若心存偏私虛妄之念,以至痴執者,雖有耳目,卻不分主次遠近，難現陰陽虛實，心為諸般表象所迷，此謂知見障。

而求道卻不同，求道的目的，在於消除人的偏私虛妄之心念，也就是消除知見障，以求行不妄為。因此，為政者，求道比求學更重要。否則，心存偏私虛妄之念，強推那些有違人性規律、自然規律和社會規律的繁苛政舉，看似是為政者有為，實為妄為這樣的人，是不值得讓他來管理天下的。

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