寺院的當家和尚叫住持，道觀的當家道長叫什麼？說出來你肯定不信

寺院的當家和尚叫住持，道觀的當家道長叫什麼？說出來你肯定不信。有些道觀的當家道長為什麼也稱「住持」或「方丈」？

在漢傳佛教的寺院里，當家和尚被稱為「住持」或「方丈」，那麼，作為本土宗教的道教，其道觀或道院的當家道士又如何稱呼呢？如果老黃告訴你，我國的有些道觀或道院的當家道士也被稱為「住持」與「方丈」，你信嗎？不管你信不信，這都是真的——

比如，道教的全真派，將掌管道觀或道院中的大小事務的當家人、負責人也稱為「住持」與「方丈」。除了道教的全真派之外，正一派中的少數道觀或道院也設有「住持」與「方丈」，其職責許可權與全真派的住持相同，是道觀或道院的實際當家人。

作為本土宗教，道教的發展經歷了漫長的歲月而逐漸形成今天的體系。佛教從印度傳入中國時，我國真正意義上的「道教」尚未形成，但道家思想早已成熟。在佛教傳入中國兩三百年之後，民間的黃老之術，結合道家思想，發展成為道教。

隋唐前後的道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。

早期道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道，十餘年間徒眾發展到數十萬人，為方便管理，遂置三十六方，大方萬餘人，小方六七千人，各立渠帥，在此，「方」相當於將軍。再如張魯的五斗米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。

隨著太平道和五斗米道的消失，加之各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂。其中「方丈」一詞就是對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過「律師傳法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。

「住持」本為漢傳佛教名詞，其本義為「安住之、維持之」，是掌管一個寺院的主持僧。而「方丈」本為禪寺的長老或住持所居之處。印度之僧房多以方一丈為制，也成為「方丈」得名的原因之一。

如《維摩詰經》載，「身為菩薩的維摩詰居士，其卧室一丈見方，但能廣容大眾。」受此影響，唐代的百丈懷海建立住持制度後，方丈專指住持的居室，後轉申為禪林住持，或對師父之尊稱，因而，「住特」又稱「方丈」或「方丈和尚」。

而「方丈」本為道教傳說中的海上神山，為仙人所居，故其所居丹室，故稱「方丈」（「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。」《史記·封禪書》）。

道經中說：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」 道教全真派引申了方丈這一詞的內涵：「方方一丈之地內無雜念者，乃高人。」因此，道教全真派的當家道長也稱「方丈」。

從「方丈」與「住持」的誕生與演化來看，植根於中華大地的漢傳佛教與本土道教之間，就是在相互影響中共同發展的，「方丈」與「住持」之名，到底是誰抄誰的，已經不重要了。

（圖片來自網路）

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