《老子》：天地之根，難以言傳，唯有得道者，可以意會

今天解讀老子《道德經》第六章。

如果真心想懂讀中國古代的經典著作，就要先讀一讀《說文解字》，因為，如果用現代白話文的意思，去理解古文，十有八九是誤解。

第六章，很短，兩三句話，但歷代大學者寫了很多註解，仍然說不清楚。可見，《道德經》之經典，道之幽妙。

天地孕育萬物，尚未分離的最初狀態。

老子說：「穀神不死，是謂玄牝。」

谷，不是我們吃的五穀，也不是山谷。

《說文解字》中「谷」的甲骨文，上面是水流的形象，下面有一個泉口，解讀為：「谷，泉出通川，為谷。」

《說文解字》中的「神」，指天神，引出萬物者也。「死」，是指「精氣窮盡，人的形體與魂魄相離。」

引申出來，不死，就是形和神，尚未分離。

只有研究最古老的文字，綜合起來，才能理解老子《道德經》想表達的意境，也就是「道之根源」的意境：

道之源頭，像泉出通川，源源不斷，從源頭引出萬物，衍化萬物，這種狀態，精、信、形，尚未分離，仍然是「一」的狀態，即穀神不死，稱之為：玄牝。

天地宇宙之中，萬物根源的孕育。

有人把「牝」解讀為生殖。是很狹隘的。

讀《易經》就知道了，坤卦，其實也是牝，是指：天地宇宙之中，萬物根源的養育，孕育。

在十二辟卦中，坤卦，六爻全陰，對應亥月（農曆十月），自然界秋收冬藏之後，陽氣潛伏，藏到極點，默默地孕育新一輪的生命。

對應下一個卦，是復卦，一陽來複，一縷陽氣從底下升起，這是孕育的新生命開始萌動，煥發生機。

老子說的「玄牝」，並不單單是「生殖」那麼淺顯，是一個無上宏觀的概念，天地萬物之大孕育。

玄牝之門，一開一合，一靜一動，為天地之根。

老子說：「玄牝之門，是謂天地根。」

太極宗師張三丰《道要秘訣歌》說：「看玄關，無它訣，先從竅內調真息，神恬氣靜極自然，妙自無生現太極」。

從這句修行之道，可以側面理解「玄牝之門」。

《易經.繫辭傳》說：「闔戶謂之坤，辟戶謂之坤，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。」

這個玄牝之門，一開一合，一靜一動，往來不窮，無限變通，就是天地之根。

綜合上面的一整句話：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。」

天地孕育萬物，一開一合，源源不斷，衍化萬物，形容這個過程，老子說：「綿綿若存，用之不勤。」

在《六韜》中，對天地之道本源，也有類似的描寫：「曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。」

這就是老子，或者說道家，對宇宙之根源的描述，難以言傳，不可拘泥文字，唯有得道者，可以意會。

每天解讀一篇經典，喜歡的朋友，可以點關注，和我一起堅持讀書、提升自己。本文由易瑾還原創，歡迎轉發，分享給更多人。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！