法華玄義 |（277）悉檀同異，不同餘經

悉檀同異，不同餘經（277）

五、悉檀同異者，余經亦用四悉檀，破三顯一、破跡顯本等，而與此有異。即為兩：一、跡門明異。二、本門明異。

跡門異者，三藏中亦用四悉檀破廢等意，但為有餘、無餘涅槃(云云)。《大品》中共般若，亦用四悉檀破立廢等意，但悟真理，未能久圓(云云)。方等中亦破三顯一，於菩薩人有一分同，二乘人不得入實，故十弟子被凈名訶墮八邪、不入眾數，此是破斥之語。稱嘆不思議大乘之道，皆用四悉檀意，而二乘不悟也。此經用四悉檀意，二乘而得斷疑除執，入佛正道，受記作佛。

故知此經用四悉檀巧妙。

文云：「言辭柔軟，悅可眾心。」身子領解云：「佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網斷……安住實智中。」即其義也。

問：法華顯一，還借先破，無前調熟，今亦不解。

答：今日得悟，由昔彈訶，但功屬此經，名非彼得。

譬如百人共圍一賊，而攻圍之力實賴眾人，能擒賊者得勛，不屬百人(云云)。

此經開權顯實，四悉檀大用最為雄猛(云云)。

發跡顯本四悉檀，永異眾經。何者？跡中力用，已出諸教；本中十用，諸經無一，況當有十！跡中悉檀已出諸經，本中悉檀諸經無一，何況有四！可以意推，無煩多記也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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