法華玄義 |（276）束跡束本，結成悉檀

束跡束本，結成悉檀（276）

四、結成悉檀者，權實二智，十用不同，即是一音演說，隨類各解。跡中破廢，令七種方便開佛知見。本中破廢，恆沙菩薩斷疑增道，皆是四悉檀意，成熟眾生。

今束此十用為四悉檀：先、束跡門。次、束本門。

跡又為二：先、別束。次、通束。

別者，開三顯一、住三用一、會三歸一，此三條屬為人悉檀。何者？本習此三，今還約三修一，不改途易轍，秖深觀此三，一理自顯。三中有一，不須取捨，故開三顯一，屬為人悉檀。住三用一亦如是，秖就此三而修一道，如富樓那，但住聲聞而自饒益，亦能饒益同梵行者，即是不改三法能生一解，皆屬為人悉檀也。

破三、廢三、覆三，此三屬對治。其封三疑一，斥破其情，廢於權教，密覆權法，令執病心，除入一實道，安住實智中也。

住三顯一、住一用三，兩種屬世界悉檀。何者？世界以樂欲為本，若眾生欲得三乘之道，不欲聞一實之化，故佛自住一，同彼說三。又三乘緣異，如世界隔別，故名世界悉檀也。住三顯一，亦是世界。何者？佛隨人法，住於方便，調熟顯一，故屬世界悉檀也。

住一顯一、住非三非一顯一，此屬第一義悉檀也。

通明四悉檀者，秖破三顯一，得有四種益。

何者？君子樂聞過，小人惡聞愆，欲知過必改，即為破執除病，歡喜奉行，即是世界也。

若執住三，不能進道，破三從一，覺悟心生，善法增進，是名為人也。

執三是病，說一為樂，是名對治也。

若聞破三得見理，名第一義也。

餘九種例爾。

故知佛之善巧稱合機緣，皆令得益，四悉檀之力也(云云)。

二、結本門十用為四悉檀者，亦有別、通二意。

住跡顯本、住本用跡，此屬世界悉檀，亦名隨樂欲，釋如前。

開跡顯本、會跡顯本、住跡用本，屬為人悉檀，不改途更修，還約本法修顯本也，釋如前。

破跡、廢跡、覆跡，屬對治。

住本顯本、住非本非跡顯本，屬第一義，釋如前。

次、通約一科，結四悉檀，亦如前，餘九例亦爾，具解(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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