談如何加強滿族民俗特色的旅遊文化資源開發

文史 07-05

張欣陽，張佳琪

（牡丹江師範學院，黑龍江牡丹江 157000）

摘要：對旅遊業而言，民俗文化對其今後的發展具有較大的推動作用。滿族民俗隨著歷史的發展，已經與各民族民俗交流融合，只在全國幾個滿族自治縣、自治鄉和自治村中仍有完整的保留。為了更好的傳承滿族民俗文化，以及為了更好地讓旅遊愛好者體驗更質樸的審美文化，本文對「如何加強滿族民俗特色的旅遊文化資源開發」進行了深入探究。本文首先從「具有滿族民俗特色的旅遊文化資源的相關概念」入手，其次探究了「我國滿族民俗文化旅遊的現狀」和「開發滿族民俗特色旅遊文化資源的途徑」，最後提出了「加強滿族民俗特色旅遊文化資源開發的具體措施」。

關鍵詞：滿族民俗特色；旅遊文化資源開發；開發

引言：眾所周知，目前我國旅遊業的發展速度十分迅猛，其中最為人們青睞的就是「民俗特色旅遊項目」。滿族民俗特色因其廣泛的知名度，更受到人們的喜愛。為了更好地推動我國旅遊的發展，相關人員需要加大對「滿族民俗特色文化的重視程度」，對其加大開發力度，以使其更好地發揮自身作用，進而帶動旅遊業的發展。

1 具有滿族民俗特色的旅遊文化資源的相關概念

民俗文化旅遊即為一種旅行活動，其以體驗風土人情和觀賞遊玩為主要目的。在我國這個多民族國家中，有許多民俗特色文化，比如說節日慶祝、飲食文化以及服飾文化等，其具有獨特的民族特點。滿族民俗特色的節日不僅包括傳統的春節和端午節等節日，還有為紀念滿族誕生而新設立的頒金節，此外家族薩滿祭祀及抄譜、續譜等家族活動最具民族民俗特色和具吸引力；滿族民俗特色的飲食文化以餑餑為主體，形式變化多樣，主要以黏米、豆類加入糖而製成，以薩其瑪最為著名，滿族火鍋也廣泛受到人們的喜愛；滿族民俗特色的服飾文化以旗袍為主，薩滿祭祀的服飾尤其具有特色。除此之外，各家族的薩滿祭祀的程式，也在祭祀時長、祭祀對象、祭祀供品及順序上各有不同，具有鮮明的民俗特色。

2 滿族民俗特色的旅遊文化資源開發現狀

隨著滿族民俗特色文化越來越受到遊客的喜愛，地方政府也對保護滿族民俗特色的旅遊文化資源越來越重視，但滿族民俗特色的旅遊文化資源開發現狀仍不容樂觀。

2.1 滿族民俗特色的旅遊文化資源開發難度大

滿族主要聚居在東北三省，在河北、新疆、福建等全國各地均有分布，但是，由於長期與漢族等各民族雜居，以及歷史原因的刻意隱瞞民族身份，喪失了本民族語言使用的能力，滿族民俗特色現有保留。遼寧省的鳳城市和北鎮市的滿族人口分別佔全市人口的75.1%和62.4%，是最重要的滿族聚居區，除此之外，遼寧省、河北省和吉林省共計有滿族自治縣11個，遼寧省、河北省、吉林省和黑龍江省等省份滿族或滿族與其他少數民族聯合自治鄉、鎮，共計197個，但是，保存續譜活動的滿族聚居區不到五分之一，有家族祭祀活動的滿族聚居區只有牡丹江市、吉林市、黑河市範圍內的不足10處。

小兒急性腎炎的發生主要是患兒感染β溶血性鏈球菌A組、葡萄球菌、鏈球菌、革蘭陰性桿菌、流感病毒等致使患兒發生急性感染,腎小球由於機體免疫複合物沉積,腎小球毛細血管發生增生性炎症以及滲出性炎症,患兒出現水腫、尿少等臨床癥狀[1]。小兒急性腎炎急性期疾病發展快,臨床護理質量可直接影響患兒預後,本次研究對我院2016年12月至2017年12月42例急性腎炎急性期患兒分別給予常規護理以及優質護理,通過觀察比較兩組患兒臨床治療效果,從而論證優質護理在小兒急性腎炎急性期護理中的應用價值。

2.2 滿族民俗特色的旅遊文化資源開發動力不足

河北、遼寧、吉林和黑龍江等滿族人較多的省份日益重視滿族旅遊文化的發展，給予了越來越多的政策支持。但由於各省旅遊業總體發展滯後，只有瀋陽、大連、洛陽和哈爾濱等幾個主要城市旅遊在全國具有知名度，滿族聚居區存在的廣大農村地區，絕大多數不具備發展旅遊業的自然資源和其它文化旅遊資源，雖然各地政府支持滿族民俗特色旅遊的發展，相對於單獨開發滿族民俗特色旅遊資源的難度而言，政府的支持力度仍不足以吸引開發者。

由於歷史發展的原因，滿族聚居區相對發展比較落後，人口流失嚴重，寧古塔地區主持家族祭祀的薩滿約有一半在外打工，家族祭祀時需要提前幾個月定好日期，才能保證薩滿們能在祭祀時按時參加。滿族聚居區的交通狀況、衛生條件、生活水平、意識形態、生產水平都需要投入大量的資金和跨區域合作才能夠完成。河北、遼寧、吉林和黑龍江省的旅遊業還停留在單獨的產品生產狀態，沒有完整的產業鏈和旅遊業快速發展需要的旅遊業人才，不具備發展滿族民俗特色旅遊的基礎，開發者沒有動力。

3 開發民俗特色旅遊文化資源的主要途徑

3.1 實施「集中開發」的方式開發滿族民俗特色旅遊文化資源

在開發民俗特色旅遊文化資源的過程中，對某一處或某一種資源，可實施集中開發的方式。這種方式更具針對性，能更好地整合特色文化資源，有效地開發其深層文化，可以更好地提高項目吸引力。比如說，我國的滿族民俗博物館和滿族民俗文化村，就是採用的集中開發的方式，其實現了對深層文化的開發。

3.2 實施「生態系統化」的方式開發民俗特色旅遊文化資源

由於許多文化遺產都遭到了破壞，所以人們需要對其進行相應的保護。開發方式可採取「生態系統化」開發。即對於一些特殊性的文化遺產，人們可對其進行就地開發，以使其文化價值得到保留。事實上，這種方式，不僅能夠保護我國的文化遺產，還能夠較好地傳承我國的文化遺產。比如說，我國的文化遺產博物館和生態系統觀光園，就是採取的生態系統開發的途徑。

3.3 實施「生活化」的方式開發滿族民俗特色旅遊文化資源

由於人們還是更喜歡一些能貼近於現實生活的文化，所以在開發文化資源的過程中，人們可採取「生活化開發」的開發方式。在開發的過程中，人們需要在尊重文化資源發展規律的前提下進行開發，讓人們能夠切身體驗當地的風土人情、生活方式和特色文化。在選擇文化資源的過程中，要著重挑選在習性上具有民俗氣息的文化資源。比如說，壯族的壩美景區和苗族村寨中的火槍村。他們村寨中的人的生活方式大都具備著濃烈的民俗氣息。從而在這些村寨中，開發旅遊文化資源時，可以合理使用「生活化開發」的開發方式，以幫助其開發出更具特色的旅遊文化。

4 加強「民俗特色旅遊文化資源開發」的具體措施

4.1 遵循「可持續發展的原則」

想要更好地推動旅遊業的發展，則需要在其中加大對「民俗特色文化資源」的開發。然而想要更好地開發民俗特色文化資源，首先需要遵循「可持續發展的發展原則」。在滿族民俗特色文化旅遊資源開發的過程中，人們需要合理規劃旅遊文化資源，通過合理設計，以使其更好地得到開發，更好地展現潛存的深層文化。另外，想要做到可持續發展，則還需能夠用「全局化」的觀點態度去處理民俗特色文化資源。因為可持續化意味著「長期」，而長期則需要人們採用「全局化」的觀點態度去整合資源，開發項目。比如說，人們在開發項目的過程中，不能僅看眼前利益，人們需要在保護文化資源的基礎上，對其開發。

4.2 在開發資源的過程中，時刻以「民俗特色文化」為核心

民俗「特色」文化資源與普通的文化資源的區別之處就在於「特色」二字。其之所以特殊，就是因為其能夠展現獨特的生活方式和飲食習慣等內容。滿族活態的日常生活民俗特色及家族祭祀活動是最具特色的吸引力，是滿族特色民俗旅遊文化資源的核心。通過挖掘這些民俗特色文化深層內涵的形式，能夠展示華夏文化的博大精深。另外，人們在開發項目的過程中，可從不同渠道入手。比如說，人們也可採用「表演民俗特色文化」的形式，對其進行高度開發和利用。

4.3 為了防止民俗文化受外地文化的影響，需實施一定的保護措施

由於民俗文化很容易受到外地文化的影響，所以人們需要對其採取一定的保護措施，措施內容如下。首先，為了更好的保護民俗文化，則需要政府提高對地方民族文化的重視程度。政府要對一些瀕臨滅絕的特色傳統文化進行深度挖掘，以使其更好的得到流傳。其次，保護民俗文化不僅僅需要政府的保護，其也需要普通民眾的大力保護。所以政府可以與相關部門和居民進行必要性的溝通，尤其是加強與薩滿及滿族家族族長的溝通，通過激發他們及族人的自豪意識，讓其自覺的對特色文化進行保護。最後，為了讓人們更好的傳承民俗特色文化，政府和相關部門可以對一些特色文化活動進行必要性的扶持，可對其進行經濟支持，為其提供一些便利的條件。其間，也可適當使用一些行政手段，以恢復生態化民俗，並鼓勵旅遊產品創新。

4.4 加大對高品味文化資源的開發

在旅遊業中弘揚的民俗特色文化，指的是真正有價值的民俗文化，不是只要能贏得大眾青睞的文化就可。因為一些低俗的文化和已經被歪曲了的文化，是不值得人們傳承和保護的。反之，人們真正應該開發和傳承的特色文化應該是高品味的民俗資源。在開發高品味的滿族民俗資源的過程中，人們需要對其做好實地調查，定位好開發方向，儘可能地大力挖掘其潛存的風情特色，其間，也可適當地融合周邊環境的特色資源。

4.5 注重線上開發，加強與電視媒體的合作關係

眾所周知，電視媒體具有較大的影響力。比如說，熱播電視劇「芝麻衚衕」、老舍同名小說改編的電影「茶館」，其不僅贏得了人們的廣泛青睞，還在一定程度上推動了滿族民俗特色旅遊文化的發展。劇中的滿族特色語言、服飾、思想觀念及人物性格引起了觀眾的廣泛關注。從而在開發民俗特色文化資源的過程中，人們可以注重線上開發，加強與電視媒體的合作關係。通過利用電視媒體的強有力的影響力，去帶動滿族民俗特色文化的發展，進而為推動旅遊業的發展做出相應貢獻。

4.6 適當提供一些動態的民俗文化旅遊形式

在我國現有滿族特色民俗旅遊項目當中，大多以靜態項目為主。比如滿族民俗村和滿族火鍋店，都以「陳列民俗設施的方式」供人瀏覽或講解。這樣的方式具有一個明顯的好處，即可以給旅遊者帶來視覺上的享受並提高吸引力。但是，社會的不斷發展，人們逐漸有了新的需求，靜態的瀏覽方式已經不能滿足瀏覽者的好奇心了。人們越來越喜歡動態的瀏覽方式，因為這樣的瀏覽方式能使其切身體驗其中的風土人情和生活方式，在其中主動參與的方式，更具有娛樂性和參與性，從而這樣的方式贏得人們青睞是必然趨勢。進而為了更好地滿足遊客的需求，更好地推動旅遊業的發展，人們可適當提供一些動態的民俗文化旅遊形式。

結束語

由以上內容可知，滿族民俗特色文化旅遊在一定程度上已經贏得了遊客的青睞，也為旅遊業帶來了一定的效益。但若想旅遊業獲得可持續發展，則相關人員需要加大對「開發滿族民俗特色旅遊文化資源」的重視力度，進而為遊客提供更具特色的項目。除了要對滿族民俗文化進行合理開發和保護，還需注重利用線上開發的力量，去帶動滿族民俗特色文化的發展。

參考文獻

[1]齊欣.芻議加強民俗特色的旅遊文化資源開發[J].商業經濟研究,2013（29）：131-132.

[2]盧璐.湖南瑤族民俗旅遊文化資源開發"文脈傳承"規劃研究[J].民族論壇,2007（8）：23-25.

[3]楊天虎.雲南茶文化旅遊的資源開發與保護策略芻議[J].福建茶葉,2017（2）：107-107.

[4]董磊.地方文化旅遊資源開發芻議——以泰州市為例[J].泰州職業技術學院學報,2014（5）：39-41.

[5]姜潔.關於旅遊文化資源的開發與利用問題芻議[J].遼寧行政學院學報,2008,10（11）：163-163.

[6]俞強.文化空間與文化資源轉換——浙江紹興水文化旅遊發展芻議[J].文化藝術研究,2009,02（1）：53-58.

基金項目：1.牡丹江師範學院人文社會科學研究項目，項目編號：QN2018017

2.牡丹江師範學院創新創業項目，項目編號：MSYCY2016007

3.國家社會科學基金項目，清代寧古塔官莊滿文資料收集整理與研究，批准號：17BMZ032

收稿日期：2018年11月12日。

原文刊載《福建茶葉》2019年第2期