梵林文化-藏式佛像的特徵及其典型佛像

藏式佛像的特徵以及典型佛像

藏傳佛教的佛像造型極為豐富多彩，有慈眉善目、面貌安詳的顯宗佛像；凶神惡煞、多首多臂的密宗佛像；嫵媚動人的度母像；面憎目獰的佛母像；極美與極丑、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個多彩多姿、反差強烈的眾佛神世界。

西藏早期佛像的特徵

西藏早期佛像的特徵：佛頭戴三幅冠(三葉冠、三花冠的簡稱)，底座無十字金剛。

其中宋代藏佛的主要特徵，有頭頂葉子，佛帶衣紋，衣紋比較細，左臂胳肘與背身轄起。

宋代之後有一個小空洞。宋代的造像風格中白格(東印度)、尼泊爾風格影響較大；顯密二宗佛像有明顯區別。

顯系：釋迦牟尼及八大弟子，密宗佛像方位：中位大日如來(毗盧那耶佛)白色；東方位阿措佛(藍色)南方位寶法佛(金色)北方位不空佛(綠色)西方位阿彌陀(紅色)。

藏傳佛教佛像的分類：

一、祖師系

二、佛系(一般密宗的佛像在前；顯宗的佛像在後)

三、菩薩系

四、佛母系

五、羅漢系(藏傳佛教之中有十六羅漢)

六、護法神系

七、財寶天王系等

藏傳佛教佛像的基本特徵

1.工藝性比較強，藝術性比較弱，時代特徵不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴格按照《造像量度經》的規格製作佛像。按照固定的程度重複的製作，難免是千佛一面，工匠的創作靈感只有體現在佛像的工藝與技巧上。所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續幾個世紀，但工藝性比較強，藝術性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特徵。

2.無字像多，有字像少見。藏傳佛教佛像，幾乎沒有紀年與題款，即使有也大多為六字真言、咒語，更罕有藏文紀年。在元、明、清時期，內地塑造的佛像中，偶爾可見漢文題款。現存於世的佛像大多數都是在50百米以下的造像，較為珍貴的早期佛像大多數只有十幾厘米甚至幾厘米，其原因是小型佛像便於保存和攜帶。

3.漢地佛像斷代的依據是時代特徵，藏傳佛像斷代依據是區域風格。國外的工匠們長期在西藏造佛像，同時把技術傳授給藏族工匠。西藏不同地區的佛像，都吸收了外來的各種藝術的風格，佛像的風格非常的複雜紛繁，面目多樣化。

藏中佛像基本特徵

藏中的佛像，早期的佛像受尼泊爾與西藏苯教的影響較大，但是它又受印度和克什米爾的影響。

在元代佛像與菩薩的造像中，主要是尼泊爾的佛像，它的主特徵：佛、菩薩的面相、四肢比較豐滿，額比較寬，肩也比較寬，腰較細；明王等佛像眼睛比較渾圓，身軀比較肥碩。

總體來講，藏中的佛像比較敦厚，在造像的技術上比較熟練，現存的佛像大多是藏中的風格特徵。

藏傳佛教中的高僧像，也是西藏造像中一種非常特別的形象。他們的造像很難分辨出是藏中、藏西、藏東的造像。

高僧的塑像，除蓮花生大師，密宗的瑪爾巴、米拉日巴，格魯派的宗喀巴大師與弟子達賴與班禪大師有定型的造像外，在一些寺廟的高僧活佛，圓寂後大部分都鑄有銅像。技法真實，造型比較準確，模擬度極高，其藝術不亞於西方的雕塑，這是值得認真研究的西藏造像藝術。

藏西藏佛像的基本特徵

藏西的佛像，大多數是用黃銅為質地的(關於黃銅，古印度軍在七世紀就可以鍊冶出)。佛像的鎏金也比較少，一般銅的質地是黃而泛白。製作的工藝主要是：一般精細的瓔珞、臂釧、手鐲、坐墊等外鑲有紅銅或者鑲銀。藏西佛像鑲綠松石、寶石的不多見。

藏西佛像從整體來看，大多數是細蜂腰，特別喜歡裝飾，眉部陰刻(線)，一般眉毛比較長、耳環也比較大，佛的眼睛鑲嵌銀、佛的胸部呈三角形狀，一般耳環是空的，佛的臂釧非常的飽滿，但是胎質較薄。

佛像的體態比較輕盈，不像克什米爾佛像那麼寬厚渾圓。站立的佛像，身體比較明顯的可見胞、腰、下肢三部分，給人一種感覺，覺得氣勢不夠貫穿。佛像的四肢比較細，給人感覺非常優美，比較比較勻稱，相比克什米爾的佛像四肢飽滿、圓渾有力。

藏西的佛像一般是釋迦牟尼佛、無量壽佛、四臂觀音站姿像，各種菩薩坐姿像為主，站立的佛像比較少。佛像大部分是寂靜相的表情。

藏東佛像的主要特徵

藏東的佛像它是以昌都、四川藏區、甘肅、青海等地為主地，藏東與內地接壤，在造像的特徵上，受漢傳佛教的影響比較大，佛像的表現上它既有漢式特徵，又有藏式的特徵。

藏東佛像，明清時期，菩薩的造像一般大多數是寬額闊臉，顴骨部比較高空，鼻翼寬而肥，突出了蒙古人的五官特徵。

佛像的胸部比較寬厚，胸部肌肉大而隆起，顯得雄壯有力，菩薩像的胸部多為採用漢式衣紋手法，但是也呈程式化而沒有真正雕刻的意味。

蓮花底座的特點較強，蓮瓣比較寬肥，但是造型並不是很優美，有些顯得臃而無力。

瓔珞、帔帛的工藝特別精細，但是佛像遠看不是很醒目，比較細碎煩瑣，佛像的立體感覺起伏比較小。藏西佛像的瓔珞呈∪形狀，它從兩乳內側垂下，而藏東的佛像瓔珞呈∪形，它是從兩乳頭外側垂下。冠兩側的束帶和帔帛由兩側下垂，然後再向上捲成三曲折的祥雲狀。

轉載：藏韻聖宴

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