蔣介石千辛萬苦為自己選「龍穴」

從中國的地理形勢上看，每隔8°就有一條大的緯向構造。風水術演化到唐宋開始在群山中尋找「龍脈」，認為這些群峰跌宕起伏、厚實且藏風聚氣，是風水寶地，龍脈集結處更佳。中國歷代帝王都不約而同把陵墓確定在這些地方。

秦漢帝陵在選址中最主要的考慮是「高敞」，即陵址所在地是否土厚水深，是否可以避免地下水對墓中屍骨等的傷害此外，如陵區範圍是否廣闊，交通是否便利等也都是陵址選擇的重要原則。但對墓地「高敞」廣闊的要求並非秦漢天子所獨有，比如西漢開國功臣韓信，在他尚為貧民時就選擇了一處高敞、乾燥、廣闊的地方來埋葬他的母親。

帝陵選址中相墓術的應用可能始於南朝劉宋時期。宋明帝泰始四年（468年）《改葬崇憲太后詔》首次確立了風水的官方信仰地位而這不僅是六朝皇室風水信仰發展的結果，也是這一時期民間風水信仰逐步向社會上層發展的歷史趨勢，並最終演化為隋唐時期制度化的官方風水信仰。

隋朝，採用相墓術來進行陵址選擇，其主要理論依據為五音姓利說。與秦漢陵墓採用巨大封土不同，在唐十八陵中，除獻陵、庄陵、端陵等三陵採用高大封土外，其他諸陵均「依山為陵」，建於山峰之下，俯瞰腳下莽莽平原，氣象宏偉。

宋代大為盛行五音姓利說。因宋朝的國姓趙「屬」角「音，所以在方位上它利丙、壬二位，其中丙向最佳；而在地勢上以東高西下為佳南高北低亦好，即」東南地穹、西北地垂「。按這樣的說法，北宋在都城偏西的鞏縣找到了一處南高北低的地方來修建陵墓。而在陵墓具體的建設中，一反中國古代陵墓中將帝陵建於陵園內最高位置，俯瞰其他附屬設施的建築傳統將天子陵墓修建在陵區中北側的低地，使得自陵園大門到天子帝陵從原來的越走越高變成了一路下坡，於是出現了司馬光所說的」葬不厚於古，而陰陽禁忌則甚焉「的獨特局面。

宋元以後，相墓中以龍、砂、穴、水相配為要旨的贛派形勢宗風水術逐漸在全國範圍內取得主流地位。明清代帝陵可謂四面環山，林木蒼翠，風水佳利。

歷代帝陵對風水的尊崇都有其明確而直接的目的，然而」吉凶由人，不在於地「，無論隋皇唐宗，還是宋王明帝，其國祚既不能年長」二千「，世存」二百「，也無法」子孫無疆「。他們當初千辛萬苦找尋風水佳地建設帝陵的任何努力，到頭來都不過枉費心機。

1946年，蔣介石以抗戰英雄之態還都南京後，就開始著意選擇自己的墓地了。他秘密請來了雪竇寺長老太虛，向太虛說明自己意圖。

太虛聽了蔣介石的意圖後，便在金陵四周為其尋龍穴，尋來找去，最後選中了紫金山。紫金山有一處風水寶地，位於中山陵同孝陵之間的一處，這地方雖在紫金山的半山腰，然仍可瞰視南京全景。太虛法師看定後，蔣介石便把太虛法師讓於密室，坐定之後。太虛拿出了所畫之墓圖。蔣介石說：「法師請明言。」

太虛說道：「吾觀梅花山，其龍穴在中山陵與明孝陵間，凡貴地，必有龍穴，選貴地必先選龍穴。紫金山梅花山峰環暗拱，從山重疊，三峰對中，兩峰對空，乃坐下真龍之勢。各山勢大小遠近相趁，虎踞龍盤，左輔右弼有天門地戶，其前後天弧天角，謂之金吾執法。其天關地軸，拱衛紫垣。實在是個萬里難尋的好穴處。」

蔣介石聽了，大喜。太虛法師又說：「我今已說破天機，龍穴已動，公當在中山陵、孝陵間蓋一亭，謂之『正氣亭』，可將龍鎮住。待公萬年之後於此安然，雖不能保蔣家江山萬世，也使你蔣家福壽綿長。」

蔣介石聽了更喜，數日後，蔣介石便以尋覽鐘山名勝為由，扶杖登山，見太虛所示之處四周環境幽雅，悅人心目，遂即命令下屬按太虛法師所囑之處建築正氣亭。

時因抗戰結束僅一載，國內經濟甚為困難，中山陵陵園管理委員會拿不出修亭之款，後由美、英的一些華僑捐款，亭子方始動工。只不過蔣介石在此大費周章時萬萬想不到，千辛萬苦選來的「龍穴」寶地，至今也沒能用上。

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