為娑婆世界護法的韋馱菩薩

為娑婆世界護法的韋馱菩薩

佛教把宇宙分為欲界、色界、無色界。什麼叫欲界呢？欲有五欲，五欲又分大五欲及小五欲。色、聲、香、味、觸是大五欲，例如人喜歡看美麗的東西，喜歡聽悅耳的音樂，喜歡聞香的味道，喜歡吃美味的食物，貪圖物質生活的享受（觸）。小五欲呢？男女之間的笑、視、交、抱、觸。欲界中的眾生都因兩性的關係而有生命，在太陽系統以內，包括人、畜生、餓鬼、地獄都屬於欲界；在太陽系統之上，還有四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，這些都是欲界天。四天王天分東、西、南、北天王。寺廟裡所供的韋馱護法神，他就是南天王天的天將，他發願要為娑婆世界的修行人護法，我們稱之為韋馱菩薩。

《孟子與盡心篇》

天王殿中央供奉的是中國式的彌勒佛，轉過來背面供著的是韋馱菩薩。這位護法天神站在那裡，端莊、正直，手持降魔杵，有英雄大丈夫的氣魄。如果是雙手「合十」，作問訊狀，降魔杵橫擱在兩手的臂彎處，這個寺廟便是「十方大叢林」，遊方和尚可以在那裡掛單；如果兩掌壓住降魔杵頭，植地而立，則是「子孫叢林」，不大接待外來的遊方和尚。據說韋馱菩薩本來是站在山門外的，因為他的職責是護法，出家和尚或在家學佛的人，有犯戒不對的，他看不下去，舉起棍子就把人打死了。由於佛慈悲不忍，故而叫他對面而立，這叫做「不看僧面，看佛面」，所以後來韋馱菩薩是面對著佛。

《圓覺經略說》

「若在護世，護世中尊，護諸眾生。」護世是天神，廟裡的四大金剛就是護世天神，是欲界天中層的四天王天的天神，我們這個地球世界就受他們的保護。譬如韋馱菩薩就是四天王中南天門毗沙門天王的一名天將，他是在中國唐朝時始為人所知。當時有位禪師在終南山上坐禪，一時陷入昏沉跌下山崖，被護法天神托住而沒摔死。禪師叩謝，請求天神現身。天神現身自稱是韋馱，禪師把韋馱相貌描真繪下，才流傳於世。在我們這一個賢劫中，一共會有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四位出世的佛。韋馱菩薩是發了願，將會是賢劫一千尊佛當中最後一位出世的佛。······

中國佛教供奉的伽藍神之中，有關公，也有韋馱，都是武將，是在家的。韋馱菩薩到中國唐代才開始有記載，這在前面說過了。有個說法是我們這一劫是賢聖劫，據說會有千佛出世，所以沒有那麼悲哀。韋馱菩薩的願力，就是為前九百九十九尊佛護法，而自己成為第一千尊出世的佛，就是樓至佛。

《維摩詰的花雨滿天》

重慶有這麼一個厲害的禪師，它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的，怎麼跌傷呢？他年輕的時候同你的一樣，在妙老那個閩南佛學院出來的，也打過禪七的，然後天天打坐。打起坐來就昏沉，就這樣，昏沉去不掉。然後出川，離開四川，找密雲悟禪師去。

密雲悟禪師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認識，砍柴出身的。最後大徹大悟大祖師，密雲悟禪師那還了得了，在寧波天童寺。他從四川跑來，要到他那裡參禪學習。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難啊。他在高山上面一邊走，休息時候就打坐，懸崖上那個山路很高啊，昏沉了。跌下來了，山頂跌下來。一個力量把他送上去了，沒有跌倒，半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我護法的啊？空中一個聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎麼那樣慈悲，把我救上來？因為你修行啊，真修行，所以就給你護法。

所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負責護法的，所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對面。十方叢林可以掛單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以掛單，如果站在那裡，如果站在那裡是這樣子，就是子孫叢林，可以給你掛單也可以不給你掛單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這裡是十方一個韋陀菩薩對到…當年韋陀菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的， 就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法早就沒有了。你這樣干。他說佛啊，這些人不修行的應該…這魔王要打死，不可以，以後你這樣，你給我站在我對面。不要看和尚的面孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以說，不看僧面看佛面。所以他站在佛的對面，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把法交給你們，同時也交給我們，交給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。

破山禪師起慢心，韋馱所棄而跛腿講破山禪師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎麼給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因為你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經驕傲起來了，所以該給你跌傷，所以就跛一隻腿。後來回到破山，牛頭山，後來回到四川。所以他那個地方，我後來去過。在川東（大竹縣），雙桂堂破山禪師的道場。

《南禪七日》

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