文殊菩薩的剎土怎麼去？

五 台 甘 露

在文殊菩薩懷抱里聽雨

我們在五台山，在文殊菩薩的懷抱里，讓身心安定下來，內外沒有一點掛礙。雨水從天而降，像甘露一樣籠罩著我們。我們坐在法堂里，聽雨點敲打房頂的聲音，「德、德、德、德、德」。

這不僅是雨點的聲音，更像是文殊菩薩心咒里的那五個「德」，包含了五分法身德: 戒德、定德、慧德、解脫德、解脫知見德。

看，雨後那美麗的彩虹

（圖片攝於2019.07.02日：古文殊寺雙彩虹）

我們學佛，是要找回精神的世界。物質世界是無常的、脆弱的，但我們在物質世界裡所作的業，依然會在精神世界裡展現出來，這就是「所作業不亡」。

持戒有持戒的功德、修定有修定的功德，這些功德將呈現在我們的精神世界中。而當這五種德充滿我們的精神世界，我們的精神世界裡有這五分法身的莊嚴，這就是成佛的資糧。五分法身德圓滿了，我們就成佛了。

世間人懵懂愚昧、無所明了。不知道自己有精神世界，也不知道因果不虛、「所作業不亡」；不知道輪迴的、有漏的苦的世界，也不知道有無漏的、究竟的極樂世界；不知道從自己的六根、六塵中去解脫，也不知道要為自己的身口意負責。

但我們學了佛，就會明白要從狹隘的物質世界、感官世界中超越出來，照見五蘊皆空，從五蘊的束縛中解脫。跳出了五蘊魔的魔掌，煩惱魔也不在話下。煩惱魔的能跳，生死魔的也就能跳；生死魔的能跳，天魔也拿你沒有辦法。這就都出來了。

在古代時，有一位出家人自以為開悟了，到各大叢林、各大善知識面前去檢驗。走過一個又一個門，都覺得：我沒問題，機鋒、話語都對得上。結果碰到一位老禪師，一句話就把他問住了。他就住下來親近他，向他學習。一住好多年過去，有一天，這位出家人忽然覺悟到了。他為大家講述覺悟的感受，其中有一句話就說：「雨打房頂，德、德、德。」

很多人最初悟的禪是偏空的，也叫「乾慧」，這是分別意識對道的理解，還沒有踏到實相中去。而一旦踏入實相，一切法就都能轉為妙用，哪怕雨打房頂的聲音，也都會變成文殊菩薩的「德、德、德、德、德」，變成五分法身德。這位出家人就覺悟到了這個道理，得到了方丈和尚的印可。

一個人會修行，聽到雨聲就馬上歸入清凈的本性，歸入文殊菩薩的剎土。文殊剎土在智慧里，它與五台山其實並沒有什麼關係。文殊菩薩安住在智慧體中，既是智慧的人格化，也就是智慧體。

所以五台山有文殊菩薩，難道別的地方就沒有嗎？都有的，世界各地都有文殊菩薩。甚至不僅僅在地球上，哪怕在月亮上、別的星球上，只要講智慧、講覺悟，都是文殊菩薩的世界。所以文殊菩薩過去是龍種上尊王佛，現在是歡喜藏摩尼寶積佛，未來是普見如來，一切諸佛的凈土合在一起，變成文殊菩薩的世界。

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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