藝術即使被人誤解，也應坦然
藝術即使被人誤解，也應坦然－－沃興華
書法藝術發展至今，面臨各種挑戰
第一，創作主體的身份變了。以前是文人，現在是書法家，文人寫自己的詩文，書法家抄他人的詩文。
第二，書法功能的轉變。以前的書法重視文字內容，為文本式的，現在的書法強調審美愉悅，為圖像式的，文本式的書法靠讀，圖像式的書法靠看，從讀轉變為看，視覺表現的要求自然會越來越高。
第三，交流方式的改變。以前的尺牘書疏和家居園林陳設，都屬於單件作品的小範圍交流，沒有比較，寫起來很自然，用不著刻意去追求變化，追求個性和豐富性，現在主要是展覽會，幾十幾百甚至是上千件作品同時展出，作品要想脫穎而出，就必須強調創作意識，強調視覺效果。
第四，展示空間的改變。傳統書法的幅式和風格與它們的展示空間是一致的，現代建築與傳統建築不同，現代裝潢特彆強調設計，書法作品要進入這樣的展示空間，並且與它們的風格相輔相成，相映成輝，就不得不強調整體構成。
第五，計算機普及取代了文字書寫，使書法藝術進一步脫離實用，在造型和節奏的表現上可以更加自由和誇張，這就好比照相機的產生，促進了寫實繪畫向表現主義與抽象主義的發展一樣。
這五個方面的挑戰都不可迴避，結合在一起，猶如五雷轟頂，書法藝術再怎麼保守，也必須得變，而且變化的方向也被規定了，那就是強調創作意識，強調形式表現，落實到表現特徵上，就是視覺效果。
書法藝術的視覺化反映了時代文化，代表著一種發展方向。
找到合適的中庸之點
在書法研究和創作上，我一方面強調上下點畫、上下字以及作品與展示環境之間的組合關係，主張把點畫放到結體中去處理，把結體放到章法中去處理，把章法放到展示空間中去處理，特別注重它們之間的關係之美。
另一方面也不忘記點畫和結體本身的美，就點畫追求起筆行筆和收筆的變化與協調，就結體追求各種點畫的變化與協調。
然而這兩種追求是矛盾的，組合關係之美注重整體表現，是開放的；點畫結體的本身之美注重局部表現，是閉合的。強調組合關係之美往往會減弱對點畫結體之美的表現，反之，強調點畫結體之美也往往會減弱組合關係之美。
中庸在藝術表現上就是完整性與準確性的統一，這是我幾十年學習書法的體會。
在臨摹階段，通過廣綜博覽，深切認識到在每一種傑出風格的背面，必然同時存在著一種與之相反然而同樣傑出的風格，學習就是要在比較中分析和掌握它們的特點，理解它們的長處和短處，進而作取長補短的綜合。
我的書法強調形式構成
說到理想，我的追求目標非常明確：在注重點畫結體的基礎上強調章法，在注重局部完美的基礎上強調構成關係，將偏重於文本式閱讀的傳統書法轉變為強調圖式觀看的現代書法。
我的書法強調形式構成，希望人們在觀看它的時候，第一時間感覺到的不是文字，而是筆墨與余白所構成的圖式，是多種多樣的書法語言，如粗細、方圓、大小、正側、疏密、虛實、枯濕、濃淡等對比關係，然後通過它們來充分感受書法藝術的視覺之美。
我的書法強調形式構成，目的是要豐富作品的內涵，因此不會忽視結體的表現。
形式構成的觀念和理論是在傳統基礎上發展起來的，因為它從章法整體出發，視點更高，視域更寬，不排除點畫，不忽視結體，所以傳統書法所有的，它應當都有，傳統書法所沒有的，它也應當有。只有這樣，做到了「致廣大，盡精微」，它才配得上說是在傳統基礎上的發展。
書格高下取決於人格高下
做任何學問，搞任何藝術，如果僅僅局限於這門學問或藝術，都是沒有出息的，書法也是如此。因為書格的高下取決於人格的高下，「書者如也，如其志，如其才，如其學，總之曰如其人而已」。
而人格的提升，志才學的培養，一個重要方面就是讀書。因此我在強調書法專業訓練的時候，從來沒有反對過「加強學養、拓寬思路」的教育方法。希望大家不要把專業訓練與學識培養割裂開來，用非此即彼的方法，認為我強調專業訓練就是反對學識修養。
即使被人誤解，也應當坦然
哲學家馮友蘭在美國接受某大學博士學位時講的，憑印象記憶大致如下：我的哲學研究許多人讚譽，許多人批評，讚譽和批評我都收下，並且把它們的能量正負抵消，讓自己始終沒有負擔地從零開始，繼續新的探索和創作。
孔子說的：「學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」對這三句話，歷來注家都是分別闡述的，一般人也是分別摘引的。
我最近在一次書法交流會上，忽然悟到它們之間有一條潛藏的義脈，根據這條義脈，這三句話可以通解如下：
學而時習，溫故知新，當然高興。心有所得，希望被人理解，有朋友從遠方來交流，更是一種快樂。但是知音難求，理解不易，即使被人誤解，也應當坦然。儒家講修身齊家治國平天下，天下之本在國，國之本在家，家之本在身，修身是一切學問的根本，「古之學者為己」，因此要「人不知而不慍」。
興高采烈地去做值得做的事情
樹立正確的價值觀能讓人排除一切誘惑，專心致志、持之以恆、興高采烈地去做自己認為值得做的事情。價值觀太重要了，尤其在物慾橫流的今天，處處誘惑，一不小心踏入其中，便有去無回，不知已於湖底，我們身邊的這種例子太多了。
生活態度取決於價值觀，但是價值觀問題很複雜，我說不好，只講一本曾經讓我思考價值觀問題的書和其中的一段話。以前讀梵高傳記《麥田的守望者》，開始時不知道作者為什麼要取這個書名，當看到梵高給弟弟提奧的一封信時才恍然大悟。
梵高在信中用牧師佈道般的神聖口氣說：「如果要生長，必須埋到土裡去。我告訴你，將你種到德朗特的土地里去，你將於此發芽，別在人行道上枯萎了。你將會對我說：『有在城市中生長的草木』。但你是麥子，你的位置就在麥田裡……」。這段文字讓我想了很多，懂了很多。
沃興華 1955年生於上海，1977年考入華東師大歷史系，1979年破格考上華東師大古文字專業研究生，1982年畢業獲碩士學位、留校任教，1994年破格晉陞教授，1995年任博士生導師。先後在華東師大歷史系、藝術系任教。歷任中國書法家協會理事、全國中青年書法篆刻展評委、上海市書協秘書長、流行書風展主持人等。現任復旦大學文博系教授、博士生導師。
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