《黃帝內經》：「百病生於氣」，氣亂則心亂，如何以靜養「氣」？

《黃帝內經》：百病生於氣，氣亂則心亂，如何以靜養「氣」？

人為什麼會生病？這個問題，基本伴隨著人類出現、進化的整個時期。如果未來的哪一天，我們真的弄懂了這個問題，那樣，我們的健康才算得到真正的保證。

早在幾千年前的《黃帝內經》里，就試圖探討這個問題。對於人生病的原因，主要有三個主要的論述：

百病始於陰陽失調；百病始於過用；百病生於氣；以上三個原因，歸根究底，其實就是中醫「陰陽」的問題。其中「百病始於過用」主要指生活起居方面，「百病生於氣」則主要著重於「氣血變化」這個方面。因為「陰陽」是非常抽象的，而氣血則是相對形象的，因此，指導我們的養生習慣，「氣」就顯得非常重要和適用了。

《黃帝內經》所說的「百病生於氣」，簡單理解，其實就是指「氣機的異常變化」。身體的大部分問題，雖然我們稱之為「病」，其實，也是機體調節、清理內在機能時的體現。如何實現「陰陽平衡」？氣機的通暢就是第一要務，這些表現，我們應該將其當做一種「提示」，而不應該視作「病因」，這是需要注意的。

比如氣機不暢，引起某個地方腫痛，如果將腫痛當做「提示」，那麼我們就會深入探討為何為出現「腫痛」，最終掌握到氣機不暢這個根本原因，梳理氣機，腫痛也消失了。如果將其視同病因，直接消腫止痛，那就成了中醫的「頭痛醫頭、腳痛醫腳」，是得不償失的。

身體的氣機，是一個非常複雜繁瑣的系統，各個臟腑經絡都會有自己的運行方式，也有自己的運行路徑。整個身體就如同一張撒開的「大網」，收集機體各個部位的信息，反饋給心神中樞以做整體的調節。

比如我們心情激動發怒的時候，「怒則氣上」。這時候，整個身體的氣機趨勢，就是一種「逆上」的態勢。正常情況下，這種態勢通過經絡的輸布，心神隨即做出反應，讓心情平復下來。

總之，「氣」以靜養為佳。《黃帝內經》里有：怒則氣上、喜則氣緩、思則氣結、悲則氣消、恐則氣下等多種闡述。裡面說到的「上、緩、結、消、下」，都是氣機失於平和的體現。因此，古人對於養生，就有「下士養身，中士養氣，上士養心」的說法。其中的「上士養心」，其實就是指養氣。心神不安，情性燥急，對身體是很大的影響。

因此，養心養氣，最忌一個「亂」字。心亂則氣亂，氣亂了，氣血也就跟著亂了，也會影響我們對外界事物的判斷。因此，凡「惱怒恐怖喜憂昏疑」，都是亂，為多病損壽的根源。我們不但養病時不應亂，即使平常生活中也最忌心亂。「每逢大事有近期」

所以，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。多嗔傷肝，多食又傷脾胃，憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。這些都是氣機異常的具體形式。

「氣」需靜養，也就是我們所說的「靜養神」，心主神志，因此，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺的人，內部抵抗力強，身體的問題也就漸漸遠離了。

怎麼「靜養氣」？

所謂靜養氣，其實很簡單，說白了，就是保持好心情的和緩舒暢，避免大喜大悲、憂思焦慮，做好了這幾點，其實就「差不遠矣」。

吐納靜坐，就是一種常用的「靜養」方法。靜坐戒思，遠離思慮，讓心神得以安然，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，就是陰平陽秘的基本表現了。

綜上所述，《黃帝內經》所說的「百病生於氣」，其實，我們也可以理解成「氣機的變化」。對我們影響最大的，就是「氣亂」，因為氣亂則心亂，心既亂，則做任何事都會心神不寧，當然，也包括我們的養生了。所以，以靜養氣，使氣機平和，乃是最基本的養生之道。

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