出離心是從哪裡開始生起的？

宗喀巴大師在《三主要道》中說：

無出離心無息滅，希求有海樂果法，

由貪有樂縛眾生，故先尋求出離心。

業果不虛輪迴苦，勤思消除後世貪。

暇滿難得壽無常，串習能除此生欲。

修已於輪迴盛事，不生剎那之希望，

晝夜唯求解脫心，起時是生出離心。

我們修道首先要拜師父，然後開始修行。修行不能沒有三種東西：一是出離心，二是菩提心，三是清凈見。

出離心是從哪裡開始生起的？從暇滿大義難得，死無常，歸依三寶，因果業報。然後觀輪迴苦，觀業及煩惱斷除之理，觀解脫之安樂，觀如何得解脫之理，即戒定慧三學，通過這樣的辦法，可以讓自己充分地認識到輪迴的真實面目。也就是說，了知在輪迴當中無有究竟的安樂之處，輪迴是痛苦的本性，無論在何處，都是痛苦之所，與誰為伴都是痛苦之友，做何等事都是痛苦之因。如果不能生起這樣的出離心的話，對這種輪迴三有之海有希求，這種貪慾不能夠斷除，就會被輪迴的名聞利養所系縛，就會在輪迴當中不間斷地輪轉，永無止盡，所以說首先一定要生起出離心。

要生起出離心的話，不能夠一步登天，要分兩步走，首先，斷除對此生名聞利養的貪求，斷完了對此生名聞利養的貪求之後，下一步要解決的就是對世間的名聞利養的貪求，然後逐步逐步斷除其它的貪慾，這樣方能夠徹底斷除對輪迴的名聞利養之心。

為了斷除對此生名聞利養的貪求，佛說暇滿義大難得，死亡無常，來世墮入地獄、餓鬼、畜生，感受冷熱地獄，畜生互相殘殺，餓鬼饑渴等等三惡趣猛利的痛苦，為脫離這樣的三惡趣苦，求三善趣的人天安樂，就要歸依佛寶、法寶、僧寶，為來世獲得安樂的因，修一切身口意的善，斷一切身口意的惡，如是能夠做到，對來世墮入地獄、餓鬼、畜生，生起非常猛利的害怕恐懼，為了尋求來世安樂，而徹底放下一切身口意的惡業。「暇滿難得壽無常，串習能除此生欲」，不僅僅要想三惡趣的苦，以及此生所造墮入三惡趣因的十不善業等等，而且，要想到這些痛苦的因是業以及煩惱，要斷除業和煩惱，就要修戒定慧三學，方能夠得到解脫安樂之理。通過修這些法斷除對來世安樂的貪念，這叫「業果不虛輪迴苦，勤思消除後世貪」。

所謂的後世貪，就是來世得到人王、天王等等名聞利養的貪求，我們要斷除輪迴的貪，其中包括今生和來世當中的一切名聞利養，要將這種貪求之心都斷除。因此，有了與下士共同道，與中士共同道這樣的修行。如是修行才能夠斷除此生和來世的貪念，方會生起徹底想脫離輪迴苦，得到永久安樂的出離心。所以，與共下士道的修行和與共中士道的修行，歸根結底是為了生起出離心。

節選 ▏夏壩仁波切《安樂道導論》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！