心中有戒，行有所止
心 中 有 戒
《說文解字》記載：「戒，警也，從廾，持戈，以戒不虞。」其本義是雙手持戈，以警戒意外的發生，後來引申為戒備、戒懼、戒慎、戒律、戒條等。《中庸》里說：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」在中國傳統文化中，心中有戒是極為重要的道德標準，也是非常實用的修養功夫，關於戒懼之道的論述廣泛見於各類經典書籍，有著深厚的文化歷史基礎，對中華人文性格的塑造，發揮了巨大的作用。
我們的祖先有強烈的戒懼意識。《詩》曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」這種臨深履薄的情感植根於古人對人性的透徹理解。儒家認為人性隱微，極易受到慾望和環境的影響，最典型的就是《尚書》里所說的「人心惟危，道心惟微」。晚清名臣曾國藩在解釋這句話時說：「危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。」嗜欲之心、理義之心，人皆有之，但開始都很微弱，必須善加調護。如果不能有所戒懼，保持足夠清醒，一個人很難在道德上精進，更不能獲得事業上的成功。
中國古代有很多自警自戒和勸學警世的詩文，甚至可以說古典文學的一個主要傳統就是勸誡世人，教人心有戒懼、行有規矩。古代名人教育子女，留下許多經典的誡子書，如諸葛亮的《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。」這些誡子書蘊含了中華優秀傳統文化的責任擔當、敬畏意識等，時至今日，仍然在影響著我們，煥發著耀眼的道德光芒。
行 有 所 止
傳統文化蘊育和涵養了「戒」之德。《中庸》中說：「正己而不求於人，則無怨。」唐代李翱《答侯高第二書》中說：「君子正己而須之爾，雖聖人不能取其容焉。」儒家提出要「正己」，為「正己」而「克己復禮」，而「天下歸仁焉」，也就是所謂「非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動。」
《大學》中講「知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」「知止」就是明確原則，釐清期許。「有定」就是立場堅定不移，即朱子所謂「知之，則有定向」。這就說明戒慎、戒行是修身養德之根本。孟子的「不以規矩，不成方圓」，更是對「心中有戒」的經典論述。「心中有戒」與儒家「修己以敬」「修己以安人」「修己以安百姓」及「內聖外王」具有相近的價值取向。這些都反映了傳統文化中「守規矩、重戒行」的道德規範。
只有心中有戒、心有所畏，才能言有所戒、行有所止，才能本分做人、乾淨做事。
「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。」心中有畏，行有所節，我們要時刻謹記「知足者富，知止者久」的生活道理，自警自勵，知道自己給自己「叫停」。朱熹有言「止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志向有定」。「知止」需有定力，能不能「知止」可以說是一個人高尚與卑鄙、成功與失敗的分水嶺。
心中有戒、行有所止，律己、慎言、慎行，乾乾淨淨做事，坦坦蕩蕩做人！
本文原載於《中國紀檢監察報》（作者刁興澤），原文有修改，圖源網路，版權歸原作者所有。
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