明代道士製作的酒杯，曾被誤認作茶具，以此杯飲酒，少有不醉之人

明代道士製作的酒杯，曾被誤認作茶具，以此杯飲酒，少有不醉之人 | 三隻眼文齋

唐詩中一句「葡萄美酒夜光杯」，勾畫出一幅浪漫美麗的場景，讓人不飲自醉。據說玲瓏剔透的夜光杯，是用美玉作原料，經過28道複雜的工序製成。殷紅的葡萄酒傾倒入半透明的玉質酒杯中，在月光映射下，艷光粼粼，給人一種強烈的視覺衝擊。傳說夜光杯還有使葡萄酒變得更香醇的作用，讓人舉杯垂涎，即使不善飲酒之人，也禁不住酩酊大醉而歸。喝醉的人並非痴愛酒，而是對夜光杯這種酒具愛不釋手。在本文中，小編要向大家介紹一件被譽為國寶的酒杯，用它來喝酒，因其美輪美奐的外觀，飲者中必定會「少有不醉之人」。

話說明末清初有一個道士，名叫項聖思（也有人說姓蔣），本是山上修道養心的人，但卻喜歡製作紫砂器具。紫砂，是介於「陶」與「瓷」之間的一種材料，顆粒細小，因其結果緊密、強度和支撐度較大而接近瓷化，用紫砂製作的器具砂質感十分明顯。紫砂泥的主要成份為水雲母，並含有不等量的高嶺土、石英、雲母屑及鐵質等其它成分，因此本色繁多。除去主要的「 朱 、紫、黑、墨綠、團泥」五色外，還有白、烏、黃、松花、榴皮等色，可謂如雲如霞，燒製成器具後，色彩渾然天成，或溫潤儒雅，或熱烈奔放。

今天，我們要說的，就是這位明代道士項聖思所製作的一件紫砂杯。可能由於項聖思的主業是「修道」，製作紫砂器具算是他的業餘愛好，所以文獻上對此人的記載可以用「語焉不詳」四個字來概括，只知道他是一位制壺高手，連生卒年月也不明確。項聖思製作的這件紫砂器具，現取名「項聖思紫砂桃形杯」。整個杯體宛若一半從正中心剖開的肥碩仙桃，杯身高7厘米、口徑寬10至10.5厘米；杯體下面的杯托，製作精美古樸，長14.4厘米、寬13.8厘米、高 3.8厘米。

「項聖思紫砂桃形杯」以蒼勁的桃枝老乾作杯耳（杯把），略高出杯麵；三支小足製成桃葉、桃實的樣子；杯體外壁上塑大小老嫩桃葉14片，呈翻轉摺疊之態，線條流暢、栩栩如生。整個桃形杯將枝、葉、果巧妙組合在一起，伸出杯體的枝幹、葉端和小桃恰好處於同一水平面的三個支點上，使杯體的放置十分穩固。杯上有兩句七言詩，署名「聖思」，並有一枚小印，印文為四字陰文「聖思所作」。「項聖思紫砂桃形杯」造型獨特新穎，品位卓爾不凡，足以在傳世的紫砂工藝器具中傲視群雄。

「項聖思紫砂桃形杯」原本是沒有杯托的，清代官員儲南強於市上偶然購得，便一直珍藏。後來，儲先生請近代著名制陶藝人裴石民為這個桃形杯配置了杯托。裴石民在杯托上寫下銘文多達131字，記述了桃形杯的作者及流傳經歷，杯托底部還有一方「石民」篆文印。上世紀50年代初，儲南強先生將桃形杯及杯托捐獻給國家，現藏於南京博物院，為國家一級文物。同時， 儲南強先生還將自己收藏的明代紫砂供春樹癭壺也捐獻出來，現藏於中國歷史博物館。現在，關於「項聖思紫砂桃形杯」的一個頗有爭議的問題出現了：這件紫砂桃形杯的功用究竟是什麼？

以前大多數人按照許多紫砂器具都作茶具使用的慣常思路，認為這是一件飲茶用的水杯。有人評價道士項聖思在桃形杯的製作中，追求的意境是「淡泊平和，超世脫俗」。然而，小編認為「項聖思紫砂桃形杯」不是茶具，而是一件別緻的酒杯。古代文人飲茶其實不著重在「飲」字上，而強調雅緻的「品」字，所以茶杯一般都較小一些。《紅樓夢》里妙玉笑話寶玉飲茶時，就用了這樣一段話：「一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了」。由此可見，風雅的品茶方式一是杯子要小，二是喝得要少，重在對茶味那種只可意會、不可言傳的感覺。

小編認為桃形杯是酒杯還有一個實證，杯體上那兩句詩出自唐朝詩人許碏的《醉吟》：「閬苑花前是醉鄉，拈翻王母九霞觴」，詩中所寫明明是把酒言醉的情景。試問誰會把飲酒的詩句刻在茶杯上，給人不倫不類的感覺？因此，「項聖思紫砂桃形杯」一定是酒杯無疑了。當這件雕工細膩、連枝綴葉的紫砂桃形杯注滿美酒，任誰也無法壓抑油然而生的酒興，一定會忍不住喝個酣暢淋漓、醉眠芳草。所以，小編斷定：以此杯飲酒，少有不醉之人！

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