心念決定因果

小編導讀

我們修道有一個標準，修行次第分起來，不是盲修瞎練，是讓我們的心念把我們的眼光一下子打開；

眼光打開了，我們的心胸就非常寬闊，可以斷除或者伏住無數的煩惱；

當煩惱伏住了不起來了，我們在沒有煩惱的狀態下再來一步步修行，那就非常快——

達照法師

我們大家都會生很大的慚愧心，就是這顆心雖然會吃飯、會上課、也會生很多善心，我們也想保持自己的清凈，也想修法。你有很多的想法，但這些想法有沒有開啟你的智慧？有沒有斷除你的煩惱？很多時候都只是搬個石頭把草壓一下，不要等草長大再把石頭推開，有時人還沒走開，石頭自己就搬開了。

就是你在聽課的時候會感覺不錯，大家看著覺得心裡還是跟法有點相應，但是你一出去，一回到你的房間里，你看看你內心怎麼對待自己的？對待自己很不公平，我們不是對待別人不公平，我們是對待自己很不公平。當你獨自一個人的時候，你的那個念頭到底有多少時間讓自己透露出法義的光芒？你聽完法以後，法的義理在你的身心中紮根了，它長出來了。

所以我們藉助這樣一個網路共修的機會，前面把方法已經講了幾十講了，各宗各派都有自己觀察自己、改變自己，讓自己心靈如何安住的方法。禪宗是直指、凈土是念佛、天台是止觀，當然中觀、唯識也有各宗的觀法，這些觀法根源於我們的起心動念，就是你的心念代表你人生的境界。

諸位記住這句話：你的心念所感受到的狀態代表你人生的境界，不是你坐在哪個位置上代表你的境界。當然在現實的生活當中，你所表現出來的狀態也是你的某一些心念的外延。心念看不見的，但是你的狀態別人看見了。你不要說那個狀態是假的、是外在的表象，這個假的表象就根源於你內在的起心動念。

所以，你看一個人很慈祥，他不是起一個慈祥的念頭，你就能看到他的慈祥，他要無數次安住在慈祥的狀態里，他的慈祥就表現出來了；你看到一個人很洒脫，他的內心要無數次的把一切相全部掃除乾淨，清清爽爽的，你才能看到他的行為、語言是洒脫的。

當他把內心的灰塵污垢都去除，時時刻刻把它掃除得乾乾淨淨了，你就看到他的這個言行舉止是很乾凈的，沒有拖泥帶水，沒有婆婆媽媽。心念的改變，使我們外在的世界也在改變，但對我們自己能把握的就是你的心念、你的境界。

諸位可以觀察一下，你一天到晚是男盜女娼，還是道德仁義？你生起來的是道德仁義，你的心境就安住在道德仁義的世界裡；如果你內心生起來的是是非人我，你就只能處在是非人我的境界中。這個資源只有自己能夠把握，別的人誰也代替不了。

所以，明白了修行的方法是直接從我們的心念上改變我們的境界。心念改變了，你的境界就改變了，你的覺受就改變了，一定是這樣的，因為這個心念才是真正的因果。

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