再遇男人說「女子無才便是德」時，就用這句話的上一句回敬，解氣

古代那些沒有自信的大丈夫們，為了禁錮偉大的半邊天，也當真是煞費苦心了。他們先發明了「三從四德」，所謂「三從」指的是女子要未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；所謂「四德」指的是女子要有婦德、婦言、婦容、婦功，也就是女子的品德、辭令、儀態和女紅。

然而這傳了3000多年的三從四德，終究還是沒困住天下女子，於是又有人發明了一句「女子無才便是德」。這句話的可惡之處在於，他站在極高的視角，用唯一的標準評判了天下女子，而且這個評判標準竟是「無才」。因為這短短7個字，多少父親不讓女兒識字，多少有志才女放下書卷綉女紅。

時至今日，這7個字的對錯已無須多言，只是到底是什麼人會說出如此荒謬的話，它只有這一句嗎？讓我們來找找這7個字的源頭。翻遍典籍，這7個字其實並沒有什麼大來頭，首次見諸於文字是清代文學家張岱的《公祭祁夫人文》。全句如下：

眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。

作為清代的大家，張岱史學方面成就斐然，號稱 「浙東四大史家」。這樣的一位史家大家，自然不會發出這樣的無稽之談。他在此處是引用的是眉公的話，而這個眉公又是什麼人呢？他是明朝的文學家、畫家陳繼儒，擅長畫梅，以梅的高潔自居。對於他是否說過此話，近年來也有不少人提出質疑。

在清代的《隋唐演義》中，將這兩句註解成：「丈夫有德便（辯）是才，女子無才便（辯）是德。「書中認為其實」便「通假字，」便「字應該是通」辯「字，取分辨之意。那這兩句話的意思就應該是：大丈夫要是有德，我們再根據他是否有才，來分辨其人如何；而女子如果無才，我們則可通過她是否有德來分辨其人。如果真的是因通假搞錯了一個字，原句當真是此意，那這原句其實是沒毛病的。當然，對於這句話，還有其它多種解釋，尚有爭議。

不過無論這句到底怎麼解釋，上一句「丈夫有德便是才「卻是不容忽視的。眉公不但對女子提出了才德的要求，也對男子提出了不小的要求。不管」便「是不是分辨之意，原句都同樣對男子的德行與是否有才聯繫到了一起，有德的男子才能稱為有才，而如果有德又怎會隨便說出一句」女子無才便是德「呢。所以下一次遇到再男人說「女子無才便是德」時，用上一句回敬他吧，解氣。

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