三十而立 應該立於何處？

文/唐東輝

孔子晚年總結自己的一生說，他是「三十而立」（《論語·為政》）。三十而立，究竟要立於何處呢？

一、立於禮

三十而立，要立於禮，依禮而行，安身立命。

孔子在《論語》中一再提及要「立於禮」，如《泰伯》篇曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」又如《季氏》篇曰：「不學禮，無以立。」在孔子看來，「民之所由生，禮為大」（《禮記·哀公問》）禮是人們安身立命的所在。不過，孔子所說的禮，是禮法合一的禮，而現在所說的禮，已沒有法的屬性，而指向一種禮俗、禮節。

年少時的我們都有一種叛逆情懷，不願受任何拘束，既將禮儀節文嗤之為繁文縟節，又將遵禮守節的老一輩人目之為冬烘先生，但越長大就越發感到，禮不是束縛人的，恰恰相反，是成全人的，聖人是「因人情而為之節文」（《韓詩外傳》）。沒有禮，人們就會無所措手足，一個人甚至一個國家，在社會上或在國際上就會寸步難行；只有依禮而行，才能使內心的情感得到正當的宣洩，才能使自己的行為符合社會規範，才能獲得良好的人際關係。

二、立於己

三十而立，要立於己，立足自身，卓然挺立。

立於己，首先要認識自己。蘇格拉底說：「認識你自己。」老子說：「知人者知（智），自知者明」（《道德經》）。認識別人是一種智慧，認識自己才稱得上是聖明。只有充分認識自己，知道自己最想做的是什麼；知道自己性情的缺陷是什麼；知道自己能力的短板在哪裡……才能進一步提升自己。在認識自己的基礎上，才能進一步成就自己，或敦品以立德，或有為以立功，或修辭以立言，以不朽於天地間。

「三才者，天地人」（《三字經》）。天行健，自強不息；地勢坤，厚德載物；人頭頂青天，腳踏大地，只有卓然挺立於天地之間，才能與天地並列三才之中。

三、立於業

三十而立，要立於業，立足事業，服務社會。

《邵氏聞見後錄》記載說，范仲淹每天晚上睡覺的時候，都會反省自己一天的飲食享用以及自己一天的所作所為是否相稱。如果飲食享用與所作所為相當，就能鼾然熟睡；如果飲食享用超過了所作所為，就會整晚不能安眠，第二天一定會找一些相當的事情來彌補。

正所謂「一日不作，一日不食」，如果一個人飽食終日，無所用心，無所用力，卻還在心安理得地消耗社會的資源，那他就只能被稱為社會的蠹蟲。一個人不管從事什麼職業，只有干一行，愛一行，立足於自己的事業，才能在實現自己人生價值的同時，創造社會價值，服務社會大眾，承擔社會責任。

四、立於家

三十而立，要立於家，樹立家風，傳承家風。

父母都想給孩子最好的教育，於是為了孩子買最好的學區房，給孩子報各種各樣的輔導班、才藝班，愛子心切，望子成龍，望女成鳳，這本無可厚非，但如果以為這就是我們所能給予孩子的最好的教育，那就大錯特錯了！父母給孩子最好的教育，是良好的家教，是良好的家風教育。只有樹立良好的家風，才能在潛移默化中奠定一個孩子的品行、胸襟、格局與抱負，而這些才是決定一個孩子將來能爬多高、能走多遠的關鍵。

大家津津樂道的錢氏家族，近代以來誕生了無數的名人大師，號稱「一諾獎」（2008年獲得諾貝爾獎的美籍華裔化學家錢永健）、「二外交家」（原外交部長錢其琛）、「三科學家」（「中國導彈之父」錢學森、「中國力學之父」錢偉長、「中國原子彈之父」錢三強）、「四國學大師」（錢穆、錢基博、錢鍾書、錢玄同）、五全國政協副主席、「十八兩院院士」，當代國內外的錢氏名人更是多達100多位，而這一切都得益於《錢氏家訓》，是錢氏家訓所樹立的讀書第一、敦立品行、有志有為、節儉持家、振世興邦等的良好家風，成就了錢氏家族的優良「基因」。

三十而立，要立於禮，依禮而行；要立於己，卓然挺立；要立於業，服務社會；要立於家，樹立家風。

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