《中庸》原文誦讀·第十

《中庸》原文誦讀·第十

【原文】

哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也，故為政在人。取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」

[江謙補註]為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，四句是全部政治學。通古今，達萬國，不可改也。

【原文】

「故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」

【蕅益大師解】

知天，謂悟性真也；知人，謂親師取友，以開智慧也；事親，為修身第一務，即躬行之始也。知天為法身，知人成般若。事親修身為解脫。

【原文】

天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。

【蕅益大師解】

悟性具三德，則三非定三，而三德宛然，正顯圓行必由圓解。解性行本一，隨以三德，而行五達也。

【原文】

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之。或利而行之。或勉強而行之。及其成功一也。

【蕅益大師解】

生知安行。亦是修德。亦是以人合天。但省力耳。即知即行，所知者，即法身之一，一必具三；能知者，即般若，般若亦三；所行者，即性具之事，事亦具三；能行者，即妙修之功，功亦具三。惟種種三，三不離一，所謂非一非三，而三而一。

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