佛弟子和合的重要性

一個道場，道風的傳承、道心的感染，有時比分別心的學識更為重要。宗教的情操，它會在我們生命里產生永恆的效用。現在回想，我在師父身邊的那些年，其實就是一個宗教情懷逐漸養成和堅固的時期。三寶和善知識也是我們懺罪和培福的對境。

那時我天天在師父面前，看著他老人家從外到內，唱念做打、傳戒開光、講經說法，什麼都會，身口意都是功德。所以看著師父，我就只有慚愧，只有恭敬，並且很自然地會把這種慚愧與恭敬擴大，一恭敬一切恭敬。直到今天，不管到哪參學我都會供齋，看到出家人也是發自內心虔誠禮敬。

《妙法蓮華經》里的常不輕菩薩，在威音王如來的時代做比丘時，無論看到出家人還是在家人，無論對方修為如何，都會恭敬禮拜，對他們真誠讚歎：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」雖然被贊者中有一些會嫌棄和不屑，認為不需要他的「虛妄授記」，更有甚者還會以杖木、瓦石打擲，但作為常不輕菩薩，他是真心真意的，是帶著清凈的見的。

在清凈的見里，有情皆是佛的化身，無情皆是佛光的化身，這就是「情與無情，同圓種智」。這樣的清凈的見，就是佛性蘇醒的證明，我們要保護它，長養它，依它掌握言語和行為的尺度，依它成就無上菩提。

我剛出家的時候，師父就對我說，佛弟子在沒有開智慧之前要少說話，跟人相處時，不要東打聽西打聽，因為多說就多錯。現在這個時代，信息的傳播很快，什麼是正能量，什麼是負能量，什麼對身心有益，什麼對身心不利，你要是沒有鑒別的智慧，就會變成惡業的傳播者，這樣罪過是很大的。

古人說「流言止於智者」，沒有根據來源的、不利於和諧的話，到了有智慧的人這裡就會戛然而止。所以是做善業的製造者和傳播者，還是不善業的製造者和傳播者，是需要我們警惕和反思的。

尤其在一個道場里，你如果智慧不夠，煩惱粗重，又沒有懺悔慚愧之心，不僅自己生煩惱，還四處擴散煩惱，使個人的煩惱變成道場的煩惱，你就很容易破和合僧。這個時候，不僅道場的風氣會受干擾，連師父的福報和壽命也會被你影響。這樣的罪業非常嚴重。

在一個寺院里，道友之間的距離其實是最近的，相處的日子也是最久的。我們說「千里尋師，萬里尋友」，一個好的同參，是我們學習和修行路上的助伴。甚至對於你的解脫，道友是僅次於師父的非常重要的助力。像我師父跟靜慧長老、桂侖老法師，終身都是親密和合的好同參。

所以要非常重視師兄弟之間的情義，要和合一味，彼此恭敬。不要因為自己生煩惱而染污了道友之間的關係。退一萬步講，這個人能出家能修行，就是具足了善根福德因緣，憑這一點就值得你隨喜讚歎。

記得以前我到一個寺院參學，那裡面就有一個規定，道友之間出現問題產生嫌隙時，必須儘快互相道歉，無條件和好。如果做不到的要自動離開僧團。因為破和合僧，這是屬於五逆罪，果報在無間地獄，你背不起的。

什麼是「和合」？就是無我。無我執的時候，生命呈現的是最陽光的狀態。佛的剎土都是以無我的生命狀態而成就的。一有「我」，就會有黑暗，我執越大痛苦越重。輪迴就是「我」造成的。

無我和合，這是一種莊嚴，也是一種加持。我們製造了這種莊嚴，我們也受這種莊嚴的加持。僧團和合所產生的強大的正能量，是你自己打坐誦經沒有辦法完成的。這種力量，不僅人天讚歎，連十方諸佛菩薩都歡喜，它是可以用來供佛的。

所以大家有這樣的緣份一起學佛修行，就要相互幫助，以「不退菩薩」的身份成為彼此最堅定的伴侶。修行難免有起起落落，大家都有業障現前的時候，有誰犯業障了，不要嫌棄他，要用更寬廣的胸懷、更真誠的生命的溫度去溫暖他，提醒他，拉住他。在沒有抵達極樂世界之前，我們都要很用心地去扮演觀音菩薩的角色。

這其實就是奇妙所在——當道場里的每個人都高高興興、清清凈凈的時候，菩薩就已經顯現在你乾乾淨淨的法喜的狀態里了。

不疑惑，不煩惱，不執著，大家各司其職和合一味，三寶這條船，帆才能鼓得特別漂亮，航向才能準確無誤，在輪迴的大海上，才能承載更多的眾生駛向彼岸。

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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