法華玄義 |（280）校量所說，大意結勸

校量所說，大意結勸（280）

又「已今當說，最為難信難解」。前經是已說，隨他意，彼不明此意，故易信易解。《無量義》是今說，亦是隨他意，亦易信易解。《涅槃》是當說，先已聞故，亦易信易解。

將說此教，疑請重疊。具如跡本二文，受請說時，秖是說於教意，教意是佛意，佛意即是佛智，佛智至深，是故三止四請。如此艱難，比於余經，余經則易。

若始坐道場，梵王初請，直言請法，亦無疑網。往複殷勤，說諸方等，觀文可知。說《大品》時，猶酬梵請。

唯《華嚴》中，請金剛藏，可為連類。而人師偏著，謂加於法華。言小乘致請，不及菩薩，此見一邊耳。

身子騰眾心云：「佛口所生子，合掌瞻仰待，求佛諸菩薩，大數有八萬，欲聞具足道」，何獨是一小乘？

又彌勒闔眾，求決文殊與解脫月、金剛藏，若為有異？

又本門中，菩薩請佛，說於佛法，豈比菩薩請菩薩說菩薩法耶？若就此意，有加於彼。

若彼列眾，十方雲集，皆是盧舍那佛宿世知識；此經雲集，地涌菩薩皆從釋尊發心，是我所化，此一往則齊而不無疎密。

又彼明十方佛說《華嚴》被加者，同名法慧、金剛藏等，不言彼佛是舍那分身；今明三變土田，一方各四百萬億那由他土，滿中諸佛，悉是釋尊分身，此意異彼。

彼以《華嚴》為勝?，復出一兩句，非故興毀；若較其優劣，恐成失旨。

但此《法華》開權顯本，前後二文疑多請倍，不比余經，秖為深論佛教、妙說聖心，近會圓因、遠申本果，所以疑請不已。

若能精知教相，則識如來權實二智也。教意甚深，其略如是。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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