良知無邊，萬相無邊

良知無邊，萬相無邊

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

原文：

「義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。」他日，又曰：「聖如堯、舜，然堯、舜之上，善無盡。惡如桀、紂，然桀、紂之下，惡無盡。使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時，文王何以『望道而未之見』？」

釋義：

良知心體，隨一切緣，起一切用。十方世界，無量萬相，皆良知心體的現相，皆良知心體的作用。現相無量，作用無盡，豈能是用有限的人生而說得盡的？

陽明先生說「惡無盡」，「善無盡」。佛家言，「色無邊」，「相無盡」。法身無邊，法相無邊。無邊之故，一切聖賢不能望其涯，一切諸佛不能盡其際。聖如文王，佛如釋迦，也不能見其涯岸，也不能見其邊際。佛家有一個公案，可以說明這個道理。

無邊身菩薩丈量世尊頂，丈量了又丈量，丈量至大梵天，不見世尊頂。遂擲下竹杖言：

虛空無有邊，佛功德亦然。

若有能量者，窮劫不可盡。

無邊身菩薩，何以不能見世尊頂？良知心體即是世尊，世尊即是良知心體。良知心體，蓋天蓋地。法身真佛，廣大無邊。若有邊，則可以見其邊際。若有涯，則可以見其涯岸。既然無邊，既然無涯，又豈能見其邊際涯岸呢？

真正意義上的聖，不是百年前生、百年後滅的那個生命個體，而是這個蓋天蓋地的良知心體。真正意義上的佛，不是八十年前生、八十年後滅的那個生命個體，而是這個廣大無邊的法身真佛。這個良知心體，即是真佛。這個清凈法身，即是真聖。此心此身，堯舜尚且不能盡其際，凡夫豈能望其涯？

我們走遍天涯海角，我們的四大色身，總在自己的這一片覺性光明裡。我們想到天上，我們想到地下，我們的所思所想，總在自己的這一片覺性光明裡。我們想到過去，我們想到未來，我們的所思所想，總在自己的覺性光明裡。諸人當下的這一片覺性光明，即是取之不盡、用之不竭的天理良知，即是生生不息、化現無窮的清凈法身。一切聖賢文化的根本大義，只是令人識得這個遍含萬相的覺性光明，只是令人識得這個妙用無窮的天理良知。儒教的宗旨，只是如此。佛教的宗旨，只是如此。耶教的宗旨，只是如此。回教的宗旨，亦只如此。乃至一切聖賢之教的宗旨，則無不如此。若不如此，則非聖教。

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