文：郭曄旻

2019年7月6日，在亞塞拜然首都巴庫召開的第43屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議上，良渚古城遺址申遺成功。至此，我國世界遺址總數達到55，位居世界第一。

良渚好玉

良渚先民既無溫飽之虞，自然會產生精神領域的某種追求。如果以遺址發現地的代表性文物來命名，良渚文化或可稱得上是「玉文化」。其玉器數量之豐、品類之多、製作之精，在中國史前文明階段，無出其右者。

良渚文化冠形器（亦稱玉梳背），高4.2厘米，寬3.85厘米，出土於浙江杭州反山。該器為片狀梯形，中部有大眼闊鼻浮雕獸面紋，嘴扁而寬，眼廓、鼻、嘴皆飾細陰線紋，樣式精美

在良渚文化玉器中，工藝最複雜，形制紋飾最富有地區特色的首推玉琮。玉琮的形制變化最多，大別之有二，一是內外皆圓的圓筒形：二是外方內圓的方柱形。前者是玉琮的早期形式；後者則比較多見，但直到《古玉圖考》的考證，才使人們認識到這種外方內圓的玉器，原來正是先秦經籍中所稱的「琮」。玉琮的節數沒有定數，早期多一二節，晚期可多到十多節。玉琮都有「饕餮紋」或「獸面紋」等紋飾，早期紋飾較繁，越到後來越簡化，有些晚期玉琮只刻兩個小圓圈。但有一點始終未變，即器表都雕成四個凸面和四個凹面，凹凸相間對稱。這種裝飾圖案在良渚文化的分布範圍內都有發現，且形態千篇一律，應當就是良渚人心目中共同尊奉的地位最高乃至唯一的神祇。換句話說，整個良渚社會有著高度一致的精神信仰。

在出土的良渚文化眾多玉琮中，最著名、最具代表性的當推1987年反山第12號墓出土的那件「玉琮之王」。其製作技術如此高超，稱得上是鬼斧神工。琮上雕刻線條纖細如髮絲，最精絕一處竟然在一毫米的寬度內刻出了四五條線來，著實嘆為觀止。玉琮用料為堅硬的礦物，在良渚文化時期，新石器時代的人們還不會冶煉硬金屬，當時的工匠們可能就是用裝柄加固的燧石打製成的石鑽與鯊魚牙齒之類的簡易工具，創造出了精美的玉器，令人驚嘆。

國家的門檻

「玉」在良渚文化中的地位既如此之高，反山第12號墓就顯得更加異乎尋常了。這裡出土了大名鼎鼎的「玉琮之王」，也不缺罕見的玉鉞（迄今為止唯一一件帶神人獸面雕刻的玉鉞）。其餘玉璧及其他最高品質的隨葬品則象徵著財富。同時握有「神權」「軍權」與巨額財富代表的無上「族權」的墓主人會是什麼人？著名考古學家嚴文明因此就說，「一手把持這樣三種權力君臨良渚社會的人物稱之為王，怎麼看都是合適的。」

良渚文化的玉鉞，出土於浙江杭州反山，是迄今為止唯一一件帶神人獸面雕刻的玉鉞。良渚文化玉鉞一般有長方梯形玉鉞和扁方梯形玉鉞兩種類型，其最高格式一般由鉞身、冠飾、端飾三部分組成，在良渚文化中，玉鉞與玉琮、玉璧一起構成了用玉制度的核心，是顯貴者特定身份地位的玉質指示物

良渚社會是否已經跨過了國家的門檻，擁有了一位「國王」？

在很長時間內，學界將良渚社會判定為「酋邦」。良渚生產了大量精美絕倫的玉器，以及漆器、絲綢、象牙器等，還有大量精緻陶器以及高超的木作建築。又從眾多墓葬、墓地的資料看，良渚社會分層十分明顯，作為複雜或發達的酋邦毫無問題。英國皇家科學院院士、劍橋大學的科林·倫福儒（ColinRenfrew）還提到，「良渚也不能被簡單地安置在國家社會的文明系列裡，良渚缺少國家社會的一些特徵。比如書寫記錄的文字系統，雖然已是國家社會的秘魯印加文明也沒有什麼書寫的文字系統，但他們有結繩記事的傳統，儘管現代人對此很難理解。又比如國王的問題??我不確定良渚存在的是酋長還是國王。不過，通常來說，一個國王應該有王冠之類的標誌物，雖然我們不能總期待王冠的出現，但國王應該有自己辦公的地方，應該有宮殿。」

然而，基於20世紀80年代以來的一系列考古發現，考古界已基本達成共識，位於良渚遺址群的莫角山中心遺址正是宮殿性質的基址！

莫角山修建時景象復原

分析植物苞粉等環境考古學成果之後得知，四五千年前太湖流域的氣候與今天相差不多，同為溫暖濕潤的亞熱帶季風氣候，而湖沼濕地的面積大於今天，如今湖盪密布、水網交錯的「江南水鄉」在當時更像是一片湖沼平原。良渚先民按照自己的意願規劃並重塑了地形，將河道挖深，將濕地堆高，除了水網及湖面，幾乎都是土築台地。

莫角山「宮城」所在的良渚古城同樣也是在一片淺水沼澤上拔地而起的。根據浙江省文物考古研究所王寧遠先生的計算，包括「內城」與「外城」與水壩壩體在內的施工土方量總計約1100萬立方米。這是一個驚人的數字——眼下的中國第一高樓，高達632米的上海中心大廈的土方量也不過60多萬立方米，尚不足良渚古城的1/10。

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