拋開個人品行人格，郭沫若文學成就有多高？代表當時詩壇最高水準

郭沫若，近代中國最具爭議的人物。今天筆者要從另一個角度來評價郭沫若，拋開人品人格，單單從他的文學造詣上來評價郭沫若。1931年沈從文發表了名為《論郭沫若》一文，沈從文給出自己的判斷，他認為：

「（沈從文）在創作中詩與戲曲，與散文，與小說，几几乎皆玩一角，而且玩得不壞，這力量的強（從成績上看），以及那詞藻的美，是在我們較後一點的人看來覺得是偉大的。若是我們把每一個在前面走路的人，皆應加以相當的敬仰，這個人我們不能作為例外。」

先來一個定義，郭沫若是中國近代文學史上最具浪漫主人詩人和卓有成就的作家。1919年，郭沫若在上海《時事新報》上發表了《牧羊哀話》，引起了巨大轟動。《牧羊哀話》在中國現代白話小說史上具有重要意義，不僅開創了白話小說反帝國主義以及域外書寫的先河，而且自身故事的深刻內涵還有待發掘。

同年6月，郭沫若第一本詩集《女神》問世。《女神》是當時中國詩歌藝術的最高成就，也是中國現代新詩的奠基之作，它開創了「一代詩風」，是郭沫若的代表作。《女神》還是我給文學史上第一部浪漫主義詩集，不僅從思想上引領了現代詩歌的創作，而且從藝術和表達形式上展現了獨特的創作。

《女神》中的代表詩篇有，《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。

新時代來臨了，一切都是新的，都是美好自由的。每個人都可以為自己而發言了，正如郭沫若自己所說的那樣，「至於什麼詩的格式和形式，我不管，我要用自己的方式，衝破那一切樊籬和枷鎖，任想像無盡放飛。」

郭沫若避難日本期間，潛心研究中國古代社會，先後著有《中國古代社會研究》?、《甲骨文字研》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等影響深遠的學術著作。

尤其是《中國古代社會研究 》這部書，郭沫若引用歷史文獻資料與馬克思主義關於人類社會學發展規律的論斷，證明中國同樣經歷過原始社會、奴隸社會與封建社會，由此在中國開創了唯物史觀派，該學派在此後佔據了中國學術界的主流地位。

因此，郭沫若的文學成就是極高的。可惜郭沫若的詩詞創造高潮來的快，去的也快。郭沫若自己也承認了這一點，「我要坦白地說一句話，自從《女神》以後，我已經不再是『詩人』了。自然，其後我還出過好幾個詩集，但在我自己是不夠味的。或許《女神》以後的東西要高明一些，但那種火山爆髮式的內發情感是沒有了。」

參考資料：《郭沫若的文學成就》

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