案頭綠意
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寥寥數字,一語中的
己亥年
六月初七
編輯: 雲上文化
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一木、一盆、一架
足以自成景緻
引入案頭,亦置入心間
盤遒高遠,頗有生意
古人對此更有同感:
雖非大藪澤,亦有小風波
寥寥數字,一語中的
蓋言其方寸之間有大意境也
只是此情此景
被今人忽略已久
其後所蘊含的閑趣拙意
也隨之隱蔽不為人知
其實盆景之美
美在由「小」見「大」
美在以物觀心,由物及人
更美在創作者
於沉寂形式中說心聲的遼闊無邊
盆景,到底美在何處?
盆景之美,美在縮龍成寸,小中見大。鄭孝胥有《花市》云:「秋後閑行不厭頻,愛過花市逐閑人。買來小樹連盆活,縮得孤峰入座新。」
圖一|紫薇盆景
後來,園林大家陳從周先生直接把後兩句改成:「栽來小樹連盆活,縮得群峰入座青」。準確地提煉出了盆景藝術的特點:「小」說的是可以量化的尺寸,即有限的空間;「大」則指向深遠的意境和悠悠餘韻。
從詩詞到山水畫,國人都講究這個「大」,至於園林藝術,就更是如此。
我國古代園林多封閉,講究以有限面積造無限空間。由此,花木重姿態,山石貴丘壑,少能勝多,小能勝大。
從盆景藝術上來說,一木、一盆、一架,便可跨越四季,將一牆之隔的「綠意」引入案頭,置入心間。其魅力亦在於,於咫尺中見廣袤山林,使人泛江海之思,起山林之想,頗為遼闊,最宜孤賞。
圖二
盆景雖小,卻自成一體,自是一種完整和圓滿,應了那句「一花一世界,一草一天國」。「當下即圓滿」,一處盆景、一件小物,總能讓東方人從中體驗到一種滿足和怡然。
唐|章懷太子墓壁畫中手捧盆景的唐代侍女
今人如此,古代愛好盆景的文人亦不在少數。前有王維將中國山水畫的畫理和技法引入盆景,後有蘇東坡埋盆成痴。
王維製作黃瓷斗蕙蘭附石盆景,把山石與幽蘭配置在一起。單色釉瓷中的黃釉瓷明麗大氣、高潔典雅,十分珍貴。而蘭花淡雅飄逸,幽香四溢,被譽為「花中君子」,兩者搭配,再合適不過。
元|趙雍《著色蘭竹圖》
王維對盆的色彩、質地、線條、造型、規格等都有嚴格的要求,種下幽蘭,並在根土上配置與植物的生長盛衰無關的山石,滿賦新意與詩情。呵護數年終見成果,蘭蕙盆景的長勢越來越好,此盆此景,彷彿從畫中走出,成了一幀立體的畫。
清|金廷標作品 可見盆景已成必不可少的擺設
王維還曾在《山水論》中寫道:「凡畫山水,意在筆先」,作畫如此,造盆景也一樣。構圖造型為先,效法自然美,又高於自然美,而創作中的「意」,指向的是盆景創作者的主觀感受、理解和融化的意象。
人去賞物,易生出恣意的愉悅之情;以物觀人,又能看出創作者的創意和各種心思。互動之趣,都在這小小的盆景中實現了。
其中最值得一說的,便是枯榮對比。
一段枯木,有的取之於久經風雨、遭雷擊的百年老樹,或脫皮露骨、或死枝枯梢。旁枝卻生機盎然,花開葉茂,這是人們追求的一種古拙之趣。
圖三
千年老樹也好,枯枝爛木也罷,在精心培植下,皆能生出鮮活之意。其細緻程度,可見一斑。3年修一枝、10年磨一景的創作者,更是大有人在。
程頤曾說:「生意闖然, 具此全美。」所謂「 闖」 , 短則歷經一年四季的生長、發芽、沉寂和恢復生機,長則經過一代甚至幾代人的栽培和守護,直到枯楊生華, 寂靜生長。頗有一番枯木逢春,劫後餘生的意境。
於盆中之物,終成孤品,世上獨一無二;於背後之人,待你發芽,我已生白髮,寂寥中又生出一絲壯闊。雖耗盡大把時光,卻能在一段盡頭處想到過去又望見未來,真可謂是生命的延續罷。
盆景大師周瘦鵑和他的梅樁盆景
老、枯、病,尚可視作生命的滄桑與傲然;那束縛至曲的盆景,又何以談「美」?
盆景捆縛,講究寸枝三彎。然而,對此法,不光今人頗有微詞,古人也老早就提出質疑。龔自珍在《病梅館記》中就曾提到,古人在梅樁的審美上「以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態」。
但盆景製作,總不能任其自由生長,人為與自然必定是各佔一部分比例,即便有對盆景的修剪和塑形等種種人為干預,「宛自天開」也依舊是多數創作者遵循著的藝術原則。
佛家主持素仁的作品,形態高挺清瘦,風格孤高清雅,
被譽為『文人樹』造型的先行者
古人看花賞木、創造盆景,深知盆景並非與人無關、任由把玩的他物,而是生命的一種蒼勁和無窮。興緻來了,還要與盆景對話,敬其身處方寸之間的悠然和彎腰不折身的傲骨。
今人行事匆匆,難生閑情,更難靜下心來去做一處盆景,待其生長。如若有心,不妨暫離身後的塵囂,此行無需遠方,只需在眼前盆中栽下一木,或能尋求一番靜謐天地,生出意外之美。
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