現在的佛教還是原本歷史裡的佛教？佛教依託什麼傳承？看完你就懂

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我們在上一期說了佛教是如何在印度衰落的，同時他又是如何兼容並蓄的在中國興盛起來的，這種宗教的興盛和衰落很值得我們研究，那本期我們再講一個有意思的點，就是佛教是怎麼確定它不論怎麼發展還是原來的佛教的？

在此之前，我們不妨先說一個雅典的故事，在雅典的神話中，有一個米諾牛的傳說，他住在克里特島，每年都會要求雅典人送來十對童男童女，跟中國古代那種用童男童女祭獻河神也差不多，雅典人當時是深受其害。

所以後來雅典出了一個英雄，叫忒修斯，他為了雅典就出海消滅掉了殘忍的米諾牛，而後他便乘坐帆船回到雅典，雅典的人為了紀念這一偉大的事件，他們每年都會派人乘坐這一艘帆船去太陽神阿波羅的出生地朝聖。

後來，這一艘帆船經不起歲月的侵蝕，終於退役了下來，被雅典人當成聖物供奉了起來，在幾百年的時間裡，這艘帆船上的木板、船帆不斷的腐朽，然後由被人換上新的，這個時候就出現了一個問題，這艘已經被換了新部件的帆船，還是不是原來的那艘？

還有一個日本的歷史故事，就是在日本京都的金閣寺，他從14世紀修建起來之後，曾歷經幾次磨難，甚至被大火燒掉了好幾次，但日本人又在原來的地基上，按照14世紀初建的模樣重新修建了好幾次，它還叫金閣寺，還是日本的旅遊勝地，所有的導遊都會告訴你這所金閣寺初建於14世紀，可，它還是14世紀的金閣寺嗎？

還有一個更典型的例子，就是巴黎聖母院了，2019年4月，巴黎聖母院被一把大火燒成廢墟，當然，重建巴黎聖母院的法案也有了，也會依照原本的樣式重新修建一所一模一樣的聖母院，可它還是原來的聖母院嗎？

如果說是，那我們是不是在中國修建一所一模一樣的巴黎聖母院，是不是也可以叫巴黎聖母院？甚至修建一所金閣寺，也可以叫它金閣寺？這個問題延伸到佛教的發展歷史中來其實也面對同樣的問題。它金閣寺？這個問題延伸到佛教的發展歷史中來其實也面對同樣的問題。

佛教在歷史發展中是否也在一次次的推倒重建？畢竟佛教發展到現在分化出很多宗派，甚至有些宗派的觀點是對立的，比如六祖慧能和神秀，一個認為「頓悟」，一個卻認為是「漸悟」，而從凈土宗分化出去的白蓮教是否也屬於佛教？雖然很多佛教徒認為它們是侍奉魔鬼的邪教。可大家不都披著佛教的外衣？

所以在佛教的歷史發展中保持佛教的純潔性成了最根本的問題，這換算到信眾的心中，就是說我是否修行的是佛陀的正法，而不是後人臆斷出來的。看，有點意思吧？所以這就牽扯到一個真正的內核，就是說為什麼我們在中國修建金閣寺就不能叫金閣寺，就是金閣寺所表現的內核。

也就是它帶給你的歷史、文化、地域還有精神，這些是摧毀不了的，佛教的傳承也一樣，這些內核的東西是無法更改的，所以佛陀在涅槃前，指出了幾個原則，這些原則很有意思，甚至可以對我們的生活有些啟發。當然，限於篇幅，台台君就只有下期再說了。

台台君說：

其實本期我們說的帶有很深的哲學意味，你甚至可以引申到一天前的你，是不是還是現在的你，但有人認為這些問題好像除了發散思維並沒有什麼用，其實不然，我們真的可以深化我們的眼光，從一件事物里，看看什麼是最核心且流傳久遠的。你覺得是這樣嗎？

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參考資料：

百度百科：米諾牛 《金閣寺昭和大修復》 《佛學50講》

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