破除成見 知所以然 才能真正領悟道理

文/道誠

社會上各種新事物不斷出現，需要我們去認知。而我們對事物的認知，不是一個從無知到知的過程，而是一個從已知到新知的過程。因為作為認知主體的人，除了嬰兒，我們在認知時總是帶有「前見」的，以往的知識、經驗、思想、觀念，不可避免地要對我們產生或多或少、這樣那樣的影響。

然而，固執地堅持某些「前見」不放，不利於我們去理解和接受新事物。有時認知前應先把一些東西破除掉，或者說應該不帶任何成見地去進行新的認知。然後，我們根據新情況和新認知，領悟或對應與其相符的道理，去處理好事情。

《格言聯璧》：「不虛心，便如以水沃石頭，一毫進入不得；不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得。」

有位大學者向南隱禪師問禪。雙方坐下後，南隱什麼都沒說，一味請學者喝茶。

南隱提起茶壺為學者沏水，水不斷瀉下注滿杯子，但南隱視若無睹，繼續倒以至於茶水溢出流到桌上。學者急忙阻止：「大師，請不要再倒了！」

南隱頓時停止，放下茶壺，注視著學者說：「你的頭腦就像這隻杯子，裡面裝滿了各種看法和念頭。你不把自己的杯子倒空，叫我如何對你說禪呢？」

一隻盛滿水的杯子，不能裝入哪怕再多一點兒的茶水。一個人的頭腦中，如果已經充滿了各種凝固的見解，就會排斥新思想的進入。由此可見，我們要領悟真理，必須先把種種的成見放到一邊，用一種虛懷若谷的態度，用心聆聽別人的說法。

我們在沒事的時候，保持虛靜的心境。因其虛靜，當遇事的時候，心能清晰地反映真相，我們能冷靜地處理問題，待解決之後，心隨即又恢復到虛靜的狀態。

《荀子·解蔽篇》：「人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。虛壹而靜，謂之大清明。」

當我們做事或者看人做事的時候，如果只是做或者看，卻不明白其中的道理，就會拘泥於事情本身，無法恰當地運用。把適用於這件事的做法，生搬硬套、強行挪移到另一件事上，會被牢牢地卡住，無法量體裁衣地解決問題。

有個人經過山林看見樵夫在砍柴。忽然一不小心斧頭飛脫，掉下山谷。樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個顯眼的記號，然後從旁邊的小路繞下山去，對照著山上做的標記，很快在草叢裡找到了斧頭。此人對樵夫仰慕不已。

一天這個人乘船過江，船至江中時不小心寶劍滑落江里。旁人勸他趕緊跳下去打撈，他卻笑著搖搖頭，眼前浮現出樵夫刻記號的一幕，鎮定地說：「別慌張！我自有妙法。」

只見他用小刀在船舷上劍掉處刻了一道深深的記號，說：「我的劍就是從這兒掉下去的！」船繼續前行，待停船後，此人從容不迫地脫了衣服，從記號處跳入水中。撈來撈去，也撈不著劍，於是浮出水面撫摸記號，如夢遊般喃喃著：「我的劍明明是從這兒掉下去的，怎麼找不到了呢？」

這位刻舟求劍的人，雖然主觀上很想處理好事情，但是沒有注意到已經變化了的客觀情況，不了解江中掉劍與山上掉斧的原理區別，因而也無法相應地採取適當的措施。

只有領悟了事理，當事情的具體情形發生了變化時，才能根據具體的變化去做相應地處理，否則不知變通，只能壞事。

破除了內心中的成見，知道了事情的所以然，我們才能真正地領悟道理。

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