《菜根譚》：為善不必令人知

文／陳婭妮

日知錄

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

——《菜根譚》

最近一直在關注章瑩穎案，幾天前美陪審團終於裁定嫌犯克里斯滕森綁架謀殺罪名成立。這個案件發生於兩年前，此期間嫌犯一直拒不承認罪行，甚至稱在章瑩穎之前，他已經殺害了十餘人，但從沒有查到和自己有關。

嫌犯猖狂的口吻令人驚愕，同時也不禁令人反思法律的約束力。美國伊利諾伊州已經廢除死刑，這就意味著對嫌犯尋求死刑判決非常困難。廢除死刑的初衷應該是一種人文關懷，希望給犯罪者一個改過自新的機會，以及存在著誤判的可能性。往大了說，儒家社會會有一種「法外容情」的傾向，這也是出於對仍存有善念的犯罪者的悲憫。《菜根譚》說「為惡而畏人知，惡中猶有善路」，就是從道德方面對為惡者的心理進行剖析。

這也是為什麼我們對「連環殺人案」的兇手恨之入骨，而對防衛過當的行為稍能理解。作惡但還怕人知道，這至少說明人還有羞恥心，但若是謙虛不斷地作惡，而且拒不承認所做之事是錯誤的，如克里斯滕森一般，那麼他內心的惡意中已經失卻了善，我們對他也沒有必要再心存善意。

「為善而急人知，善處即是惡根。」這是《菜根譚》在上述那句話之後的語句，同樣耐人尋味。做著善事卻急於讓人知道，這說明做善事也是有目的性、有計劃的，為的是揚名尋求私利，那麼這種「善」的出發點就是惡的。西漢王莽便是典型代表，白居易的詩這樣寫：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。」王莽在篡位前禮賢下士，謙虛謹慎，而一旦篡了位，也就暴露了沽名釣譽的實質。

在社會新聞上能看到不少令人心寒的案例，比如說個人或者團體打著募捐的幌子向社區鄰里甚至學校學生收錢，最後這些資金卻落入了自己的腰包。這就是被既收利又獲名的貪念所驅使，利用他人的善來「行善」，這本身也是一種惡。

《聊齋志異》中有一則故事《考城隍》，寫一個生員在病中夢到自己去考試，文章中寫下了「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」這樣的句子，連神仙都讚不絕口。這個句子的意思與《菜根譚》這一句正有異曲同工之處。無心為惡，罪不至罰，若發現定要學會反思；有心為善，為的正是這份賞，因此確實不值得賞。

換言之，一個人犯了錯，如果能誠心改過遷善，終究能逃離惡的泥潭，重獲新生。相反的，一個人若是借著行善的名目以滿足私利，那偽善的面具摘下，背後仍是一張猙獰的面龐。善事本是不必「故意」去做的，它如一朵花的種子，被充滿善意的人們隨處埋下，終有一天開出花朵，芳香四溢，沁人心脾。

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