詩詞中國 |《江南》賞析

江

JIANG NAN

南

江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

——漢樂府

儒家六經中原有《樂經》，後惜不傳，現今流傳的《詩經》韻律和諧，原本亦是歌詠之詞。音樂，在中國的傳統文化中始終佔據著重要地位，是「禮」的承載、「德」的體現。在周王朝設采詩官之後，秦亦設有樂府，在少府轄下，專管教習樂舞演唱之事。漢初社會甫定，未暇顧及樂事，直至漢武帝定郊祀禮樂時重建樂府，採集民間或文人詩歌，以備祭祀或宴會時配樂演奏。兩漢樂府所搜集整理的詩歌合稱「樂府詩」，包括郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭等，內容廣泛，現實性強，如《漢書·藝文志》所稱：「自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發。」其中有我們熟悉的《陌上桑》《戰城南》《白頭吟》《上邪》等，東漢末年的長篇敘事詩《孔雀東南飛》更是被稱為樂府詩的巔峰之作。而我們看到的這首《江南》卻是一首典型的民間歌謠，出自漢樂府的相和歌辭，不少學者認為該詩是西漢時期的作品，也是五言詩的早期代表作之一。

江南水鄉，處處生長著蓮花。蓮花一身盡可為人所用，花朵美麗可賞，蓮葉包裹物品，蓮子葯食兩用，蓮藕清甜可口……而採摘成熟的蓮蓬往往是女性的工作。季夏初秋，正是採蓮的好時節，「田田」二字，正寫出那蓮葉茂盛圓潤、層層疊疊的狀貌。有人認為，此詩不寫花而只寫葉，意為葉尚且可愛，花更不待言。但從實際情況來看，蓮子成熟的季節，蓮花大都近於凋殘，而蓮葉依然繁茂，加之青春女子的面容掩映其間，所以絲毫不減荷塘的風景之美。可作者並未直接描述採蓮人，而是透過她們的眼睛，從水面的蓮葉寫到水下的游魚。湖水清澈，花葉搖曳，水下的魚兒在蓮葉間遊動嬉戲，可以想見，水面的人兒同樣乘著小舟在蓮葉間自在穿行，二者交相輝映，形成一幅活潑歡快的畫面。「魚戲蓮葉間」之後，反覆鋪陳，敘述魚兒在蓮葉的東、西、南、北嬉戲，乍一看來，似乎累贅可笑，可結合場景細想，正是民歌中常用的比興手法，一唱數和，彷彿四面八方都傳來採蓮女子的歌聲，也將蓮塘的全景展現在讀者的面前。

這首《江南》，正是後世流行的採蓮曲的濫觴。清人沈德潛在《古詩源》中，稱該詩為「奇格」，並指出「梁武帝作《江南弄》本此」。蕭衍的《江南弄》七曲之一《採蓮曲》，歌曰：「遊戲五湖採蓮歸，發花田葉芳襲衣，為君艷歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，採蓮曲。」南朝樂府民歌中的《西洲曲》，有「採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅」的句子。「蓮」諧「憐」音，一語雙關，往往象徵男女情愛。但後世的一些歌詠，在情感表達上或過於直白，或過於柔靡，皆不如這首《江南》來得質樸清新。正如明代詩歌理論家胡應麟在《詩藪》中所評：「漢樂府歌謠，採摭閭閻，非由潤色；然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!」這正是詩歌來自民間、來自現實的魅力。《江南》里的採蓮女子，有的不僅是文人筆下的似水柔情，更是鄰家女孩們的活潑開朗。即使我們無法親耳聽見這首歌辭配上樂曲的演唱，也可以從字裡行間感受到歡樂的曲調和跳躍的旋律。「芳晨麗景，嬉遊得時」（出自《樂府古題要解》），萬物和人類都在大自然中綻放蓬勃的生命力，一切欣欣向榮，世上還有什麼比這更美好的事物呢？

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