令人想不到：佛陀開悟成道日 究竟悟到了什麼？
文：德普居士
佛陀所證悟的內容之一——」我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣，我認為美好的，他們認為不好，我認為道是至真至貴的，而眾生畏苦裹足不前；我體悟到慾念的痛苦，而眾生貪愛趨之若鶩。」
佛陀所證悟的是什麼？
1.時間的超越。過去、現在、未來三世，都存在於當下的一念。一念之間，具足了三千大千。
過去、現在、未來，並不是截然不同的三個階段，時光流年，被一條細長的環索，綿綿密密地聯綴在一起。原來無始無終的時間，是在當下的一念。一念之中已具足了三千大千的風光霽月，佛陀的修證已經超越了時間的限制，佛的法身存在於一切時間中。
2.空間的超越。佛陀感受到遠近的世界，慢慢地向他靠攏而來，山河大地在他的眼前，散發出五彩的光芒。
過去污穢的，現在轉變成清凈；過去醜陋的，現在是多麼美好；過去黑暗的，現在呈現著一片的光明。從青山的翠碧中，他體悟到了佛性真如；從溪澗的涓流里，他證驗了無我的真諦，感受到了生命的永恆。世界的遠近，對佛陀好像已經沒有了隔礙。佛陀所覺悟的已經超越了空間的有限性，遍於一切之處。
3.生死的超越。佛陀覺悟到世間上的煩惱不如意，生生死死，只是假名而已！
佛陀證悟到生死無非假相，眾生隨著業力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以為實。其實生死不是兩個，而是同一件事。表面上看起來，生命的誕生有種種的形相，種種的歡喜；生命的殞滅，有種種的傷感，種種的悲哀。以悟者的心智觀察，則一切皆為虛妄，死亡只不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已。身體好比房子，損壞了，換一個好身體，如是而已。
事實上生就是死，死就是生，生並非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以貪生厭死，乃「我執」在作崇。一旦有了我執，世間上的紛擾、動亂、痛苦就如影隨形般逼迫而來。去除了我執，生即是死，死即是生，生死一如，表裡不異，當下就能得大解脫，獲大自在。佛陀此時「照見五蘊皆空」，除去我執，證得我空，因此能夠度一切苦厄，超脫生死輪迴。
4.自他的超越。佛陀覺悟到我和一切的人類、萬物，原來沒有差別。眾生平等，皆可成佛。
佛陀發出震撼古今的宣言說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」一切眾生，本自具足佛性，只是眾生因為妄起執著，一念不覺，遂沉淪於生死苦海中。
5.佛陀領悟到了大道的源頭。
宇宙一切眾生生命智慧的源頭，名「一切種智」。對任何問題徹底圓融無障礙地明了徹知。他明白了每一個眾生生命形態的前生後世，知道他們過去造了什麼業，因了什麼業導致現在的生命形態的果報。他能徹知全宇宙的眾生時時刻刻每個剎那的心念，能遍入每個眾生心中感知他們的喜怒哀樂，一剎那間了了分明，佛陀徹底清楚明白全宇宙眾生山河大地日月星辰，植物花草，六道眾生一切存在的形式的起源都來自於最初宇宙生命的起源：如來藏！
在「如來藏」裡邊本來沒有生死，沒有煩惱，沒有悲歡離合，沒有生死輪迴，沒有善惡，沒有對錯，沒有黑白，沒有大小，沒有你我他之分，沒有我的存在，沒有遠近，沒有現在、過去、未來，沒有一切分別心和分別的概念。它就是絕對，它就是真理，它是永恆，它常住不滅，它不生不滅，不一不異，它不來不去，它一直在那裡！
眾生正是由於最初一念顛倒無明，故而又山河大地日月星辰以及各種生命層次開始誕生，以及不知道怎麼回歸當初生命源頭「如來藏」，才會產生各種執著，造各種業，生生世世承受各種苦果樂果，或好或壞，輪迴不息。此時此刻他的心頭格外平靜，一股無言的大悲心升起，正因為他洞察全宇宙所有的生命都在無奈地輪迴，承受各種苦難，帶著各種執著不能解脫……
佛陀的覺悟突破了一切的生和死，超越了一切的煩惱，心中如同大圓鏡，徹照宇宙的一切，如如不動，證得到了「無上正等正覺」，成為全宇宙至尊的佛陀！
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