蘇東坡，人生難得是天真
天真是
「以其無私，故能成其私」的「天長地久」，
是「上善若水」的「不爭無尤」，
是「持而盈之，不如其已」的「功遂身退」，
是「生而不有，為而不恃，長而不宰」的玄德，
是「人法地，地法天，天法道，道法自然」的緣。
蘇軾情商低，
但有一派難得的天真
1
蘇軾如果活在現代，一定會被很多人說他情商不高。
宋哲宗元祐元年，丞相司馬光去世，由程頤主持葬禮。程頤，就是和哥哥程顥共創北宋理學的那位，說過著名的名言：「餓死事小，失節事大」。
葬禮那天正好趕上朝廷百官參加太廟大典。大典完畢，蘇軾帶領同事們去弔唁司馬光，不想卻被程頤攔在靈堂之外。
程頤的理由是：孔子說了，子哭則不歌，你們這幫人剛剛在太廟大典上聽了歌曲，就不能哭了！
蘇軾馬上反駁說，哭則不歌不代表歌則不哭哦。照樣領著大家入了靈堂。
可是在靈堂上，卻不見司馬光的兒子接受客人的弔祭，這是怎麼回事？原來是程頤禁止人家出來，說真正的孝子應該悲痛得無法見人，要攤倒才對啊。
蘇軾一聽，哈哈嘲笑程頤：「伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通。」你程頤迂腐死板，整個一個假學究！此句一出，引得眾人哄堂大笑，弄得程頤很是難堪。從此蘇軾和程頤互相屏蔽朋友圈。
蘇軾你不說大實話會死嗎？
會。
蘇軾這個人心無城府，率真坦蕩，有什麼話都藏不住。
不論對方有多老資格，只要言行不當，他都會情不自禁地揶揄諷謔，發發牢騷。所以特別容易被人做文章，製造口實。
從官場職場的角度來看，他這人的確情商低。可是，從人的角度來看，他卻有一派難得的天真。
雖然因這天真屢屢獲罪被貶，卻又正因為這種天真，讓他愉快挺過貶謫磨難，最後活得比他的任何一個政敵、朋友、家人都長壽。
曠達，
是蘇軾「天真」的基石
2
歷代文人士大夫，多以被朝廷常識、建功立業為人生抱負。
即便是浪漫洒脫、狂放不覊的詩仙李白，一生所渴望的也是「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月」。
即便是憂國憂民的屈原與杜甫，一個愁的也是「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」；一個苦的也是「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。
所以當他們懷才不遇，理想與抱負無法實現時，我們看到的，更多的是一份文人的鬱郁不得志與悲苦。
李白髮出了「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」的慨嘆，表面的瀟洒中實則是一份抑鬱的失意。屈原「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」， 獨守一份孤芳自賞。杜甫則抒發出「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的傷感。
但是蘇軾，他是與眾不同的。
首先，他志不在此。他追求的是「委吾心，去留誰計。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自飲壺觴自醉。」
他嚮往的是「醉鄉路穩不妨行，但人生要適情耳。」看，他早早就把功利人生、仕宦人生看得如此透徹。
志不在富貴，人生就是要適情，這，才是他想要的生活。所以當他政治失意、仕途受挫、生活落魄的時候，他的表現不同於鬱郁不得志。
在因「烏台詩案」被貶謫為黃州團練副使時，他縱情山水，在《前赤壁賦》中寫道：
「且夫天地之間，物各有主。敬非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
天地間萬物各有其主，個人不能強求，而我們所能擁有的，是那江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們自可徘徊其間而自得其樂。
很明顯，蘇軾的生命意識是融入到浩然的宇宙與歷史的時空中去考慮的。
生命渺小而短暫，唯一能做的就是好好享受大自然饋贈的無窮寶藏，快樂的對待每一天的生活，這才是人生正途。
很曠達是不是？這也正是他天真的基石。
他在《行香子》中更明確的表示：
「浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。」
「且陶陶，樂盡天真」才是蘇軾的人生追求！
天真性格
源於人生哲學
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當然，他的這種囿於常人的志趣，與他的性格和哲學影響不無關係。
蘇軾天性不受拘束，做事隨興而為，盡興而為，如同江水奔流而出一樣自由。
也正是他的這種不拘一格的性格，才使得他能夠「以詩為詞」，打破了詞的狹隘的傳統觀念，開拓了詞的疆域，創造了自成一家的豪放詞風。
蘇軾以前，詞都以表現男女情愛、離情別緒為主題，具有陰柔婉約之美。
至蘇軾，詞體才從「詞為艷科」的樊籬中得以解放，使詞成為了和一詩一樣可以自由表現自我各種情感的一種新興的詩，任何題材，都可歌之詠之。
劉辰翁評之：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩、如文，如天地奇觀。」（《辛稼軒詞序》）
除了性格因素，他的這種天真快樂，也是受到儒釋道思想的深刻影響。
他先師從道教，接著學習儒家思想，後又接觸佛學，三教合一，博大精深，采三家之所長，又不為三家之所困，通三教這變，成一家之言。
這種博採眾長，思想開放，不拘一囿，成就了他儒釋道的人格，也從另一方面佐證了他不受拘束的性格。
無論志向，性格，還是儒釋道的影響，都鑄就了他對天真快樂的人生追求。
即使身處困境，
也能看到美好
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因為這種天真快樂，使蘇軾能夠坦然面對現實生活，投入到當下的生活，即使身處困境也能看到美好的事物，做到「此心安處是吾鄉」。
貶謫惠州，他欣賞嶺南的氣候與美味的水果：
「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」（《食荔枝·其二》）
貶謫儋州，他發現了平生所見的最美的風光：
「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」。（《六月二十日夜渡海》）和「他年誰與輿地誌，海南萬里真吾鄉」。（《吾謫海南》）
蘇軾被貶到哪裡，就當作是官府資助的免費旅行，enjoy當地生活，當成是自己的家鄉一樣安下心來，離開的時候也像離開家鄉一樣眷戀：
「我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事遠遊」。（《別海南黎民表》）
所謂心安，便是活在當下，不將眼光放在遙遠的廟堂之上，不寄希望於虛無飄渺的未來，而是投入到當下的生活中，在困境中依然自得其樂，把握短暫人生的快樂：
「對酒逢花不飲、待何時。」（《虞美人》）
所以這一點特別招整他的人恨，貶你你還這麼得瑟，不僅不痛哭流涕、憣然醒悟，還要屢出佳句，那就再貶遠點吧！
而蘇軾呢，越貶就越享受當地生活，越享受詞就寫得越好，越好就越愛刷屏。
其實那些整他的人都想錯了，你以為是困苦的事，對於一個「此心安處是吾鄉」的人來說，被貶到天涯海角，都是一種體驗生活和擴寬眼界的旅行好不好！
且將新酒試新茶，
詩酒趁年華
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因為這種天真快樂，使蘇軾能夠及時把握住眼前的生活，在有限的光陰中盡情享受人生的快意，做到「詩酒趁年華」。
他興趣廣泛，是跨領域的斜杠青年，但他做什麼都視同遊戲，完全以玩樂之心處之。
他喜歡寫作：
「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者。」（《春渚紀聞》）
說自己平時感到最快樂的事，就是寫文章的時候，不管是多麼複雜的情緒雜思，我的筆都能暢順的達到，我自謂人生之樂，沒有能超過此的了。
創作讓他感到了巨大的快樂，雖然招致了無窮的禍患，他也終難捨棄。
讀書寫作也成為他身處困境時的重要精神支柱。
蘇轍說其兄流放海南時：
「日啖茶芋，而華屋玉食之念，不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹。」 （《子瞻和陶淵明詩集引》）
他喜歡書畫。
「自言其中有至樂，適意不異逍遙遊」，「如欲美酒消百憂」，「興來一揮白紙盡，駿馬倏忽踏九州」 。（《石蒼舒醉墨堂》）
有人說他畫竹完全不按常規，卻如竹之初生，平地拔起，
「先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適，而絕去古今畫格，自我作古。」（《春渚紀聞》）
原來蘇軾作畫同樣不受拘束，還開創了文人畫這一中國繪畫上的新門派。
他在繪畫上有如此成就，以至於他每次畫完，畫就被人搶了收藏去，得到了他的真跡，比得到金銀財寶還要珍貴。
他喜歡和人聊天。
被貶黃州和嶺南時，每天起床後，他不是請人來家裡聊天，就是出門找人聊天。
找什麼人聊天，他不挑。聊什麼內容，他也不挑。總之什麼人他都能聊，什麼內容他也都能聊，而且說得風趣幽默，和誰都沒有隔閡。
如果碰上不健談的，他就讓人說鬼故事，如果人家推辭不會說，他就讓對方隨便瞎講，直讓人瞎編得把旁人笑得前仰後合，大家盡興才歸。
如果這一天沒有和人聊天，蘇軾就渾身難受。
連他自己都這樣說自己：
「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」（《蘇東坡傳》）
你說這不是天真坦蕩的赤之子心是什麼？
他還喜歡欣賞大自然，壯觀的景色時常給他慰籍或啟迪，觸發他的逸興壯思。
他在由黃州貶赴汝州時經過九江遊覽廬山，寫下了《題西林壁》：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
通判杭州時，寫下描寫杭州西湖的名篇《飲湖上，初晴後雨》：
「水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」
在這些詞中，你可曾捕捉到被貶的失意？
No way，相反，他依然像個玩樂的孩子，眼前有好山好水好風光，就能讓他歡欣不已。
在漂泊窮苦中
享受「窮樂」
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因為這種天真快樂，使蘇軾能夠在漂泊窮苦的生活中「窮樂」，做到「坐聽荒城長短更」。
宋元豐年間，他被貶官到黃州任團練副使。他自己開荒種地，將此地號為「東坡居士」。
此地僻陋，但物產豐富，價錢便宜，「豬、牛、獐、鹿如土，魚蟹不論錢」，「魚稻薪炭頗賤，甚為貧者相宜」，只是當地百姓文化落後，不精烹事，他便自己動手，親自烹飪。
他寫有一首《食豬肉詩》：
「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火、少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」
他在給朋友的信中也說自己在黃州生活雖然儉樸，仍然能每日一肉。
他的這種燉肉法，後來被稱為「東坡肉」，還成為了一道聞名全國的美食。
蘇軾喜歡飲酒，雖然他酒量並不大。和朋友相聚少不了飲酒助興，他的詩文不少也是由酒而發。
他愛酒，還把釀酒當作一大樂趣。在他輾轉遭貶各地時，釀出了蜜酒、松酒、桂酒、真一仙酒、天門冬酒等。
他被貶黃州時，西蜀道士楊士昌教他釀蜜酒，他還將這個釀酒過程寫成了詩《蜜酒歌》：
「百錢一斗濃無聲，甘露微濁醍醐清。」
第二次被貶定州時，他學釀松酒，甜中帶苦。
被貶惠州後，他又釀桂酒，用生薑、桂肉作配料，還得意的號其為「羅浮春」，並寫下《桂酒賦》邀請朋友來品嘗自己的手藝。
在惠州他還製作了真一酒，這種酒有強身健體、排憂解慮的功效。他在《真一酒歌並引》中稱：
「釀為真一和而庄，三杯儼如侍君王。湛然寂然非楚狂，終身不入無功鄉。」
說喝了真一酒，能使人心境平和，放棄對功名利實錄的追求。
在海南儋州他又釀了「天門冬酒」。
除了烹飪美食、釀製美酒，蘇軾還喜歡自己煎茶品茗。他的《汲江煎茶》就把自己煎茶的過程細緻地寫下來，煎完茶，然後「活枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。」
即便在荒僻之地，他也能享受到生活的美妙之處。
天真，
才是最高最難得的人生境界
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我們總以為幸福就是要得到更多，比如，才華要有人賞識，事業要成功，財富要豐裕，否則，我們就會不快樂。
但所有這些，蘇軾並沒有得到，但卻從沒錯過快樂。
勞動，寫作，繪畫，寫詞，烹飪，釀酒，煎茶，聊天……所有這些不花錢就能做的事，照樣讓他快樂無窮，就像小孩子一樣天真簡單易足。
那麼，是不是我們把人生想得太複雜？我們給快樂設置了太多的前提條件，這使我們總也不能快樂得純粹。
而蘇軾因為真正參透了生命的真諦和人生的意義，所以乾脆就不浪費生命去追求虛幻的功名，但他同時又清醒地正視真實的人生，是的，人生是如逆旅，所以才更要「且陶陶，樂盡天真」，如此才能把握住短暫的人生！
原來天真，才是最高最難得的人生境界。
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