法華玄義 |（282）教相明難，難有相教

教相明難，難有相教（282）

三、明難者，先難南地五時，其義不成，餘四時、三時例壞也。

若言十二年前名有相教者。

成實論師，自誣己論，論云：「我今正欲明三藏中實義，實義者，所謂空是。」空非無相耶？三藏非十二年前耶？

又《阿含》中說：「是老死，誰老死，二皆邪見。」無是老死即法空，無誰老死即生空。三藏經中自說二空，二空豈非無相？又《釋論》云：「三藏中明法空為大空，摩訶衍中明十方空為大空。」即以法空為大空，即大無相。

又成道六年，即說《殃掘摩羅經》，明空最切，此非無相，誰是無相耶(云云)？

又《大論》云：「從得道夜至泥洹夜，常說般若。」般若即空慧也。

複次，十二年前名有相教，為得道？為不得道？若得道，則乖《成論》，論師云：「有相四諦，是調心方便，實不得道；須見空平，乃能得道。」既言有相，那忽得道？若不得道，用此教為？

又「拘隣如五人，最初於佛法，寂然無聲字，獲真實知見。」最初之言，豈非十二年前得道耶？

又若得道，教同無相；若不得道，教同邪說。又若得道，得何等道？若見空得道，還同無相；若不見空得道，亦同九十五種，非得佛道。有相之教，具有二過(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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