居士是什麼意思？如何做一名合格的佛教居士

居士指舊時出家人對在家信道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如道家李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，唐寅自稱六如居士，孫越自稱明月居士等等。

最早出現於儒家《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」鄭玄註：「居士，道藝處士也。」道教人也有「居士」的稱謂，印度佛教傳入後，又被用翻譯入佛經。

在佛教的稱謂里，將居家有道之士稱之為「居士」，而將那些親近奉事三寶、受持五戒的居士稱之為「優婆塞」（清信士）或「優婆夷」（清信女）。不過居士與優婆塞，二者含義雖有差別，然一般概以「居士」而統稱之。

成為一名佛教居士，也就是成為了佛弟子，稱為三寶弟子。若要加入正信的佛教，成為佛教的教徒，必須經過『三皈』的儀式，這一儀式的重要性，也像國王的加冕、總統的就職、以及黨員的入黨等，是發自內心的一種莊嚴的宣誓、一種懇切的承諾、一種渴仰的祈求、一種生命的新生、一種虔誠的皈投，所以這在佛教看得極其重要。

有一次，釋迦族的摩訶男居士來到佛所，向佛陀請教說：「世尊！我們都是在家學佛之人。有一個問題困擾了我許久——我們需要怎樣做，才能成為一名合格的居士呢？」佛陀回答道：「其實也不難。簡而言之，在皈依三寶的基礎上，清清白白做人，勤勤懇懇做事，這樣的人，大體上就可稱為居士。」

摩訶男聽後有些驚訝，疑惑地問：「世尊！就這麼簡單？」

佛陀回答說：「是啊，一般居家學佛的居士，要是能達到這個水平，已經相當不錯了啊！」摩訶男問道：「世尊！這麼說，成為居士後，有沒有其他需要做的？」

佛陀回答說：「摩訶男！那要看你如何去理解了。倘若要做一名出色的居士，那可不簡單。展開來說，需要達到五個條件，分別是信具足、戒具足、聞具足、舍具足以及慧具足。」

摩訶男饒有興趣地問：「世尊，什麼叫信具足呢？」佛陀答道：「所謂信具足，就是樹立對三寶的堅定信念，無論遇到任何艱難險阻，這種信念都不能有絲毫動搖。」

摩訶男聽後點點頭，接著問：「世尊！那什麼叫戒具足呢？」

佛陀答道：「所謂戒具足，就是居士所要持守的基本五戒，分別是離殺生、離偷盜、離邪淫、離妄語、離飲酒。做到這五條，便可稱為戒具足。」

摩訶男接著問：「那怎麼樣才能成就聞具足呢？」

佛陀回答說：「所謂聞具足，就是居士在聽聞了正法以後，能夠按照聽聞而來的教誡去受持和實踐，從而驗證佛所說的真實不虛。」

摩訶男想了想說：「世尊！好像對居士的要求越來越高了！看來居士的舍具足和慧具足，標準一定不低吧？」

佛陀說：「那當然！比如舍具足，此時就要求居士捨棄俗務，剃除鬚髮專精修道；而慧具足則更為難得，就是修行四聖諦和八正道法門。居士一旦具足了舍具足與慧具足，就可以與出家比丘相提並論了。」

摩訶男聽後，緊張地擦拭著額頭的汗珠：「世尊！看來想做一名合適的居士，那真是不簡單啊！」

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