人家富貴你不要羨慕，你多做好事、莫問前程

在世間生活，有些人得盡榮華富貴，有些人則十分拮据。當我們貧窮時，應該以怎樣的心態去面對？大富大貴的因緣是什麼？佛門又是如何看待財富與經商的？看看夢參老和尚怎樣說的：

若知來世果，今生做者是

什麼叫佛，佛一開始叫佛陀耶，到了中國3000年，就把陀耶去掉了，變成了佛。其實佛陀耶翻譯成中文的話，就是覺者。當你覺悟了，當你明白了，你就是佛。

覺悟什麼？明白什麼呢？為什麼這個世界上壽命有長有短，在世界上有窮有富？有一些人是在復旦大學讀書，是高級知識分子，有一些人在農村，小學都沒有讀書過，知識是不平等的。

人本應該是平等的，人人都可以學習。這個道理我想大家都明白，本來是平等的，但是實際上有貧、有富、有貴、有賤，為什麼會出現這些差別？這就是佛教說的因緣，再說明白一點就是他沒有這個善根，所以他接觸不到。

所以現在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未來的果，就這樣的因果相循。我所知道的很多道友都是做貿易的，在經濟上有所成就。成就了又如何呢？沒有成就的，失敗的，並不是說做貿易就賺錢，也有失敗的，也有賠的。

在你經營一些事業的時候，有成有敗。在你學習知識的時候，有深有廣。但是一些世間上的知識是有限的，處事之間的文化是無限的。我們這些出家人所學的文化是無限的，這也是大家沒有學習過所不能理解的。

但行好事，莫問前程

我們有很多道友做貿易，有一些做貿易順順利利達到目標，達到什麼目的呢？就是發財。有一些人做生意一樣的做，你做就賠，人家做就掙。什麼原因？都不是現生。

所以看到人家富貴你不要羨慕，你多做好事，莫問前程。他的富貴不是現生的，是前生修來的。他發財了之後，他的財用於幫助別人，然後來生消受這個報。如果你一生事業都成功，就說明你的前生善業很重。

佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去、現在、未來，而我們出家人是看十世的因緣。收徒弟要看他有沒有善根，所以一點一滴，沒有一點是浪費的，一定是有因果的，因緣本身就是因果。善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到，到時候自然就報了。

暴發戶是靠不住的，就看你用不用心

有很多資本家，到第二代就窮的什麼都沒有了，我在北京看的多了，有的等不到第二代，自身當中就發生了變化，為什麼？你了解了解他的行為，了解他的歷史就明白了。山西有一家搞貿易的，他從來不取暴利，也不做大商號，柴米油鹽醬醋茶，甚至還賣劈柴。他的生意從宋朝到現在了，1000多年，多少次災難，他們家從來沒有受過損失。這叫積德。暴發戶是靠不住的，就看你用不用心。

佛教當中有一部經叫《大方廣佛華嚴經》，他分80段，一段叫文殊師利菩薩，他有一個講善惡業報的，就是一生種下去，千生萬生去享受，有一生做下去的，半生就消失了，就是做善事的時候，發的心不一樣。

發的長遠心源遠流長，有的善人等到他自己發了財，他要行布施，幫助別人，他的財富源遠流長。有一些暴發戶，自己發了財了，看不起窮人了，一毛不拔，不肯幫助別人，這個富絕對不長，這個富，富不過三代。要富的久遠，要多做好事，莫問前程。

這個好事不是說供養佛法，而是幫助別人。在當前的世界，慈善事業做的很多。但辦慈善必須要真情實意的辦慈善，不要夾雜。現在做慈善的事業不真實了。做善的還要夾虛偽，做善事不是要名的，而是真正的幫助別人，讓人家得到利益。

比如說做好事，在佛教講的做功德。在佛教當中菩薩道就是幫助別人，沒有自己，他心裡所想的就是一切人，而沒有想到自己，這就是佛教所講的菩薩。這個菩薩不一定是出家人。他的用心想到別人的困難，想到別人的痛苦。

我現在我把佛教講的世俗化了，沒有講佛教的語言，都是用世俗的語言。因為大家沒有研究過佛經的話，沒有辦法懂。用世俗的語言來說，就是幫助別人。所以這些大菩薩，菩薩是印度話，翻譯成中文就是覺有情，讓有情的人都有覺悟。覺悟什麼呢？要有善心，不要隨便就責備人，傷害人，要尊重人。這就是菩薩。

我們無論做什麼事都是一樣的，在你發心剛要做的時候，你的未來果報已經成熟在那裡了。因此大家要多做好事，莫問前程，你不要求回報，這是最好的。

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