唐僧一行取經歸來，八大金剛為啥不讓猴豬沙三人下凡面見李世民？

話說八大金剛使第二陣香風，把他四眾，不一日送至東土，漸漸望見長安。金剛停在空中叫道：「聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裡人伶俐，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。」大聖道：「尊者之言雖當，但吾師如何挑得經擔？如何牽得這馬？須得我等同去一送。煩你在空中少等，諒不敢誤。」金剛道：「前日觀音菩薩啟過如來，往來只在八日，方完藏數。今已經四日有餘，只怕八戒貪圖富貴，誤了期限。」八戒笑道：「師父成佛，我也望成佛，豈有貪圖之理！潑大粗人！都在此等我，待交了經，就來與你迴向也。」獃子挑著擔，沙僧牽著馬，行者領著聖僧，都按下雲頭，落於望經樓邊。

唐僧一行取經歸來，八大金剛說，自己八人不能下去，怕泄露真像，猴豬沙三人也不能下去，唐僧一人下去就可以了。孫悟空提出疑問，唐僧一人挑不了擔牽不了馬，下去多不方便啊，我們兄弟得送一送。八大金剛說，觀音已經跟如來彙報過行程，只有八天，現在已經過去四天，就怕豬八戒貪圖人間富貴，連累你們一起回不了西天。豬八戒說，師父想成佛，我也想成佛，我為啥不貪圖成佛卻貪圖人間富貴？放心，誤不了事。

其實八戒是背鍋的，八大金剛不讓猴豬沙三位下去另有原因。

第一，猴豬沙三位長相古怪，怕丟了唐僧的人。唐僧從長安出發時，李世民給配了兩個大內侍衛當保鏢，又配了一匹皇家御馬當坐騎。但是甫出長安，兩個保鏢就被老虎吃了，過鷹愁澗時御馬也被小白龍吃了。現在取經歸來，保鏢沒了，卻多了三個怪物，一個像猴，一個像豬，一個像魚，這成何體統。唐僧歸來是大事，李世民專門建瞭望經樓接經，萬人空巷，萬民觀瞻，唐僧是取經團團長，又不是馬戲團團長，三個半獸人跟在後面，那種莊嚴肅穆的氣氛就被徹底破壞了。本來很嚴肅一件事，結果弄成很搞笑一件事，顯得如來親筆撰寫的經書分量也不重了。做什麼事情都要有儀式感，猴豬沙就是破壞這種儀式感的不良因素，因此八大金剛不讓猴豬沙下去。但是這話又不能明說，說了猴哥肯定要打人，尼瑪我們出生入死護送唐僧取經歸來，就因為長得丑就把面見李世民人前顯貴的機會丟掉了，真正豈有此理。所以金剛就找了借口說，怕八戒貪圖人間富貴，誤了歸期。八戒也是豬精，當然不讓金剛這麼說自己，馬上反駁，你們四個潑大粗人，竟然給我身上潑髒水。潑的意思為蠻不講理，比如《水滸傳》中宋江罵閻婆惜「潑煙花」，魯達罵鎮關西「腌臢打脊潑才」。粗人就是粗俗的人。

第二，為了向李世民表功，彰顯唐僧一路上取經之艱難。顯而易見，帶著徒弟（尤其是三個神通廣大的徒弟）去西天取經跟單人獨馬去西天取經的難度是不可同日而語的，如果帶著一支軍隊去取經的話難度更是大打折扣。而難度越高，越能證明唐僧取經之精純，對李世民之忠義，李世民日後在大唐弘揚大乘佛法就更加給力。不容易得到的東西費盡九牛二虎之力得到了才會讓人倍加珍惜，唾手可得的東西人們往往棄如敝履，這是常識。所以金剛們不讓猴豬沙下去。

第三，金剛們的擔心也不無道理，生怕這幾位被凡間的榮華富貴侵蝕。李世民接見取經團，肯定會大加賞賜，財寶美人官爵，四個傢伙一個不淡定不想回去了咋整。或曰，他們在取經路上經過重重考驗都涉險過關，現在眼看大功告成，為啥會輕言放棄？傻逼啊。其實很多人的失敗並不是倒在第一步，而是倒在第九十九步。相當多的人在奮鬥過程中都能忍受各種考驗和挫折，一路打怪升級，茁壯成長，但是到了享受勝利果實的時候就一下被榮華富貴擊垮了，比如李自成，比如黃巢，比如洪秀全，等等。而且豬八戒在四聖試禪心時就有前科，見了一個寡婦帶著三個孩子和一處豪宅就走不動路，如果李世民給他封侯拜將，榮華富貴大於四聖時一千倍，很難說這個傢伙不會動搖。

其實拋開四人成佛成菩薩不談，凡間的確比天上過得好。孫悟空成了斗戰勝佛還是個打手，唐僧成了旃檀功德佛還是個念經的，豬八戒成了凈壇使者還是個舔盤子的，沙和尚成了金身羅漢還是個保鏢，跟人間的富貴榮華實在沒法比。這裡有個例子，唐朝奸相李林甫，十幾歲時遇到一個道士，跟他說，如果跟我學道，以後就能成仙，活幾百歲；如果你不跟我學道，就只能在凡間享受榮華富貴幾十年，你自己選。李林甫回去想了三天，跟道士說，在人間幾十年的富貴榮華要比天上幾百年的寡淡日子強多了，我選擇在人間。道士差點氣死。

人各有志。

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