傳李公麟的巨作《丹霞訪龐居士》圖，為你展現奇特的禪宗一家人

佛學 07-10

宋丹霞訪龐居士圖

尺寸：35.2×51.9cm

作者：李公麟（傳）

著錄於《石渠寶笈》傳為李公麟《丹霞訪龐居士圖》，畫的是唐代貞元間禪宗大居士龐蘊，因篤信佛教，自沉萬貫家產於湘水，與妻兒以編篾器度日，全家學道，共說無生話。並時時與禪宗大師石頭、馬祖、葯山、丹霞一起參證禪理，機鋒對答，彷彿維摩詰故事。圖中丹霞禪師正從籬邊泥路上緩緩來訪，龐蘊之女已聞訊在道旁恭迎。陋室之中，除鋤鐮等農具之外，空著所有。龐居士與妻兒席地而坐正參禪談道，忘情世外。人物生動傳神，如龐居士的善辯，其妻子的虔誠，兒子的專註，女兒的恭敬，及丹霞禪師的肅穆，都各盡其態，呼之欲出。而線描圓轉瘦勁，筆力直入絹素，自是高手所作。此圖雖略有設色，但仍屬白描畫法，前人每將年代較古，畫筆精微的無款白描人物畫歸之於李公麟名下，其實大可不必。因為宋人畫大多不書名款，其價值的論定全在作品本身，牽強附會反有損於作者的尊嚴，誤導後之讀者的欣賞與判斷。此圖卷末有明初僧人溥洽及成化時書畫名家姚綬長題，清初時為名鑒藏家朱之赤所得，後歸之清內府，著錄於《石渠寶笈初編》，後被溥儀攜去東北而散落民間，見於《賞溥傑書畫目》、《國寶沉浮錄》諸書。徐邦達先生當年曾見過此件原作，鑒定為宋畫，並在他編印《重訂清宮藏舊書畫錄》時特為標出，可見他審慎的態度。數十年間見於市場的宋畫極少，況明清以來此件迭經名家及宮廷收藏與鑒可，尤為難得。

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龐蘊居士，字道玄，衡陽縣人。他家本是世代以儒為業，可是他少悟塵勞，志求出世。在唐朝貞元初年，參謁石頭禪師。頓悟禪機。當時丹霞禪師等，都是龐居士的很好禪友，他的悟境相當的高。他與當時高僧逗起禪機來，根基差的人，真有些吃不消呢？所以有東土維摩之稱。

龐靈照圖南宋馬麟畫波士頓博物館藏

龐蘊居士有位女兒，名叫靈照。居士四方遊歷，靈照服侍左右，漸漸的悟境不凡。一日，老夫妻倆在室內討論禪悟之事，龐蘊說：「難、難、難，難得就像將十擔芝麻油往樹上攤。」

龐夫人說：「易、易、易，連花草樹木都能表現出祖師的禪意。」

正在屋檐下編笊籬的女兒靈照笑道：「你們兩位老人家，年紀一大把了，怎麼說出這種小孩子的話來呢?」

父母問她是怎樣看待禪修之事的?

靈照說：「也不難，也不易，飢來吃飯困來眠。」

龐蘊撫掌大笑，說女兒甚得慧海師兄的禪旨心印。

一日，龐蘊與龐夫人、兒子一同耕田去了，只留下靈照看家做飯。天近中午，她正在門口水井邊洗菜，一位草鞋錫杖的雲遊僧風塵僕僕走了過來。靈照不用問也知道，來的是老父最親密無間的禪友、以石破天驚的禪風名震九州的大宗師丹霞天然。老父經常說起他，所以他的形象早已澆鑄在了靈照的腦海里。

丹霞天然問她：「龐居士在家嗎?」

靈照放下菜籃，收手站立，好不容易見到了活的丹霞禪師，怎能不與他法戰一番？所以，靈照不吭聲，與他鬥上了禪機。

丹霞天然當然不知她是何方神聖，就又問道：「居士在嗎?」

靈照提起菜籃走回家門。丹霞也只好離開了。不一會兒，龐蘊他們從田中回來，靈照眉飛色舞地將剛才的事兒敘述了一遍。龐蘊問：「丹霞大師呢?」

靈照頗為得意地說：「早走了。他未能領悟我的禪機，不走幹啥? 」

龐蘊苦苦一笑，嘆口氣，搖著頭說：「你呀你，真是紅土塗在牛身上。」

靈照一怔，不解地望著老爹。哥哥說：「這還不好理解?老爹一則是說你班門弄斧，自己犯鋒傷手；二來罵你故作玄虛，多此一舉。」

可不是嗎，牛本來就是紅色的，身上還沾滿了泥土，你再往它身上塗多少紅土也顯不出來。豈不是多此一舉!

第二天，丹霞天然大師又來了。在門口與一直在等他的龐蘊相遇了。丹霞明明眼看著龐蘊，嘴裡說的仍是那句話：「居士在嗎?」

龐蘊的回答是：「飢不擇食。」

丹霞又問：「龐公在嗎?」

「蒼天，蒼天。」龐蘊邊喊邊走回家門。

「蒼天，蒼天。」丹霞邊說邊走了。

這就是兩位大宗師的相見。丹霞天然千里迢迢而來，兩個知心朋友就說這兩句，便別離而去。

龐蘊居士將入滅時，告訴女兒說：「你去看看日頭，正午時告訴我，我就在那時刻入滅吧!」佛門中人追求的超脫生死、無死無生，固而真正的大師大德，對自己的逝世是能夠自己掌握的，他們竟能挑選個自己看好的時辰。俗人希生懼死，卻從未見誰真正把握過生死，長壽是僥倖，死於非命、死於病疾是常情。死生亦大矣，死生又是這樣不鍾情那些希圖、懼怕他的人！

靈照聽父親說要入滅，便趕緊去外邊看了看日頭，回來對父親說：「現在是正午了，不過巧得很，有日蝕，天狗正在吞日頭呢。」

「哦，有這種事?」

「不信你去看看。」

龐蘊出屋觀看。太陽在天空好好的，哪裡有什麼日蝕呢!迴轉室內，靈照早巳盤坐在他的座位上，雙手合十，坐化了。龐蘊回屋一看，笑了，說：「我女兒機鋒要比她老子快捷啊!」

於是，為了安葬女兒，他推遲七日逝世。第七天，襄州州長於頔來看他，問一些禪家道理。龐居士對他說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」「『有」是追求不盡的，是煩惱的不盡根源，只有「無」才是根本，空掉所有的「有」，把「無」從埋沒中顯示出來吧，它才是真實的可追求的東西。

他請州長坐在床邊，自己枕在他的膝蓋上，繼續說：「存留世間，自加小心，世界上的一切都和影子與回聲一樣，是空幻的。」

於頔聽他有告別之意，低頭觀看之時，龐蘊早已撒手歸西。

遵照他的遺願，遺體火化之後，把骨灰撒入江河之中。　　

龐夫人聽到丈夫和女兒都去死，也沒有給她知道，很不高興。他的兒子還在田裡鋤地，龐夫人去告訴他說：「你的爸爸已經死去了。」他聽到爸爸死了毫無表情的，一聲不吭，就站在田裡，用鋤頭拄著下巴，立地而逝! 龐夫人見此情形一跺腳，從此消失得無影無蹤，再也沒了任何消息。

他們三人中，靈照坐著死，龐公卧著死，兒子站著死。最後還有龐夫人更奇怪，她看一家人都去了，她說：『他們雖死得好，我要死得更奇特。」因此她就說了四句偈：

坐卧立化未為奇，不及龐婆撒手歸；

雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。