解老 第十一章 有和無 孰為君

原文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

簡譯：三十根車輻條共同插在一個轂中，因為轂的孔洞，才有了車的作用。揉和陶土做成陶器，因為陶器中空的地方，才有了陶器的作用。開鑿門窗建造房屋，因為房屋中空，才有了房屋的作用。所以「有」能夠給人便利，是因為「無」發揮了作用。

這章內容比較簡單，一看就懂的內容，也引申不了太多的東西。

我隨心所欲的寫點，大家也隨意看看。

第一，本章是強調的無的作用，我的角度是有更重要，無論是車之用，器之用，室之用，這些用的前提是先得有車，有器，有室，這個有是無的載體，沒有了有這個載體，那無就真的是無了，其用將何存？

第二，對於人本身來說，這個有無可以再說一說。身體的存在看作為有，意識可以看做是無，意識依託於身體而存在，並指揮我們做出各種各樣的行為，調節安排身體的新陳代謝，當身體機能停止，意識也就指揮不動了，哪個更重要呢？一樣重要，如同太極的陰陽，孤陰不生，孤陽不長，缺一就不成為道了。

第三，對於人和外物的交互，這裡需要把外物看做是有，我是無，我存在於天地中，是天地生養了我，佛教中說人體的構成是四大假合（地水火風），當我死去時，四大分離，重又在天地中循環往複。天行有常，不為堯存，不為桀亡，我於之天地，可有可無，天地之於我，須臾不可離。這一條和本章所說相左，不影響對有無次第關係的解讀，因為永遠是天大地大。

最後，說說對經典的正確態度，一般來說，經典的內容，往往沒人敢撼動，即便有疑惑，也下意識的認為自己錯了，因為經典的影響太大，光輝太亮，所以自己就曲意迎合，這個態度，顯然是錯的，經典雖然歷久彌新，但是世事時移，大家也得辯證的去看，唯變不變，這才是真理啊。

到這裡吧。

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