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28.修什麼法門,發什麼願,才能得到這麼圓滿的相好呢?地藏經淺釋

忉利天宮神通品第一

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

「文殊師利」:文殊菩薩。「是地藏菩薩摩訶薩」:這位地藏菩薩摩訶薩,「於過去久遠不可說不可說劫前」:這個久遠是沒有法子講,太多了。就像前邊稻麻、竹葦、山石、微塵,一物一數,作一恆河,一恆河沙,一沙一界,一界之內,一塵一劫那麼長的時間,怎麼可以計算得出來呢?比射火箭到月球的數目還大,還難以計算。現在我們射入太空,這完全是用一種數學來計算它的力量,到什麼地方,怎麼樣才可以停止,到太空軌道又怎麼走,計算這個數準確後,就射入大氣層,這要用多大的火力才能達到,這都是用算術算出來的。但是這還能算出來,唯獨地藏王菩薩這個長遠的劫,你沒有法子算得出來,即使現在數學再高超、科學再精妙,也沒有法子算得出來的。

「身為大長者子」:地藏王菩薩他身為大長者的兒子。「時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來」:這個時候,世界上有一尊佛,他的名號就叫師子奮迅。獅子是獸中之王,獅子要是一叫,百獸腦裂,一切獸類都嚇得跑也不會跑了,站也站不住了,自然而然就倒在地上,甚至於腿都麻木了。那麼這尊佛的名字就比方是個獅子。「奮迅」,奮是奮興,迅就是快,表示師子跑得非常快。「具足萬行」,是指六度萬行佛都具足了,這一尊佛就叫這個名字。

【時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。時師子奮迅具足萬行如來。告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。】

「時長者子」:在這個時候長者子。「見佛相好」:見師子奮迅具足萬行如來,有三十二相、八十種好,千福莊嚴。為什麼有三十二相、八十種好呢?就因為有「千福莊嚴」:怎麼叫千福呢?我們修五戒十善,變成百福,每一個數目再變成十,成一千,這叫一個善、一個福。那麼再集成一千福,這就是千福莊嚴。「因問彼佛」:這個長者子看見佛相這麼圓滿微妙,就問師子奮迅具足萬行如來,「作何行願」:你以前修什麼法門?發什麼願?「而得此相」:才能得到這麼圓滿的相好呢?「時師子奮迅具足萬行如來」「告長者子」:告訴這長者的兒子,「欲證此身」:說你想要證得和我這個身相同的話,我就告訴你。「當須久遠」:你應該在久遠久遠,「度脫一切受苦眾生」:把所有受苦的眾生都度完了。眾生離苦,你的相貌就圓滿了,意思就是你把眾生度成佛,你也就成佛了。

【文殊師利。時長者子。因發願言。我今盡未來際。不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便。盡令解脫。而我自身方成佛道。以是於彼佛前。立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。】

「文殊師利」菩薩!「時長者子,因發願言」:當時這個長者子,聽見師子奮迅具足萬行如來這樣告訴他,於是就發一種願。他說「我今盡未來際」:我就是長者子自稱。說我從現在乃至到盡未來劫。盡未來劫就是未來無數無數不知道有多少劫,所以才說「不可計劫」:不可計算那麼多的劫。盡未來劫,未來劫盡了,沒有了。這未來劫怎麼會沒有呢?根本就不會沒有的,所以這個劫的數目也算不出來了。

「為是罪苦六道眾生」:我為了這一類受苦造罪的六道眾生。因為娑婆世界的眾生,舉心動念無非是罪、是業,所以說是罪苦的六道眾生。六道就是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。「廣設方便」:廣是廣泛的,設是設立。廣泛設立種種的方便法門,不是只有一種的方便法門。「盡令解脫」:令一切的眾生都得到解脫,離苦得樂,早成佛道。「而我自身方成佛道」:等一切眾生都成佛了,然後我自己再成佛。假如有一個眾生沒有成佛,我也不成佛。所謂「如一眾生未成佛,終不於此取泥洹」,假設有一個眾生沒有成佛的話,我也不入涅槃。泥洹就是涅槃。

「以是於彼佛前」:因為這個原因,所以在師子奮迅具足萬行如來這尊佛前,「立斯大願」:他發這一種的大願。「於今百千萬億那由他」:到現在有百千萬億這麼久的那由他。那由他是印度的一個大數目。「不可說劫」:不可說也是一個大數目,那由他和不可說這麼多的劫。「尚為菩薩」:現在還是做菩薩,還沒成佛。

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