不經同意拿走熟人的東西是否犯盜戒呢？了解一下？

皆仁法師

有人問起：「師父，如果我有急事要辦，一時沒有得到熟人的同意而拿走了東西，而事後才和對方說，這算不算犯盜戒呢？」

關於這個問題，就涉及到戒律中「親厚想」的範疇了。

在回答這個問題之前，我們先來了解一下，什麼叫「親厚想」。

在《善見律毗婆沙》中說：

有五種情況，沒有徵得物主本人同意的前提下，拿物主的東西是不算犯戒的。

第一是知識

這是說，物主一見你就歡喜，東西隨便你拿而不會吝惜，那就叫知識，也就是因為相知而熟識，互通有無而沒有芥蒂。

第二是同食

按照我們現在的話說，就是一個鍋里攪馬勺、同鍋吃飯的好朋友，鐵得不能再鐵的好友，就算拿他什麼物件，他都不會介意的，這就叫同食。

第三是善語

這是說物主已經有言在先說：「我的東西，你可以隨便拿，不必徵詢我的同意。」得到物主事先的許可，這就是善語。

第四是生

這是說，對方和你的關係特鐵，也曾有約定，「在我今生還沒有死之前，我的所有東西都可以和你分享共用」，在這樣的前提下，稱之為生。

第五是取已歡喜

這是說，如果你拿了這件物品，物主聽聞之後會很高興。在這個前提下，就稱為取已歡喜。

如果滿足這五個條件的前提下，拿取熟人的物品，那就不算犯盜；如果對方會對你拿取他的物品而感到不高興，那就算是犯盜了。

而對於居士而言，根據《佛說優婆塞五戒相經》中所說，如果起盜心，並付諸行動，只要把不是屬於自己的東西，哪怕是移動半分，那也是犯盜戒的，不過隨物品價值而所犯有輕有重。

所以，弘一大師當初研習律典中所述盜戒的時候，也不由地感慨盜戒的戒相微細難持，就是這個道理。

當然，弘一大師本人也是嚴持戒律的典範。大師善於金石書法，所以就算在他出家之後，向他求請墨寶的人也是多不勝數。有一次，他的在家弟子給他寄了一卷宣紙，求請他的墨寶，而他寫完字之後，宣紙還有剩餘，因為弟子沒有事先沒有說明剩餘宣紙處理的方法，大師為了不犯不與而取，還特地寫信詢問弟子。可見大師持律之嚴了。

所以，對於佛弟子而言，為了不犯盜戒，在拿取物品之前，哪怕你和別人再熟悉，也最好先徵得別人的同意。

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