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憨山大師:般若根本智,非向外別求,即是吾人自心之本體

示說名道禪人

道學人,往參老人於曹溪,特為發明金剛般若宗旨。

以吾人修行,不仗般若根本智,生死難出。然此般若,非向外別求,即是吾人自心之本體,本自具足。故今修行,但求自心,更不別尋枝葉。

佛祖教人,只是返求自心,故云「識心達本源,故號為沙門」,又雲「若人識得心,大地無寸土」。以我自心,元是般若光明,本來無物,但因一念之迷,故日用而不知。但知有此幻妄之假我,即不知有本來常住法身。

即今要悟本來法身,即就日用現前,六根門頭起心動念執著我處,當下照破。本來無我,無我則無人,無人則了無眾生。眾生既空,則生死根絕。生死既脫,則無壽命。是則四相既除,一心無寄,豈非無住之妙行乎?

若不能當下了悟,只將六祖「本來無物」一語,置在目前。但見一切境緣,對待生心之時,便是我執。就此執處一照,照破,則當下情忘。對待心絕,即是無我,無我則無人。人我既空,則日用身心,了無罣礙。

以日用逆順境界,皆是生死路徑。若境界看破,了無罣礙,則生死根株,亦從此倒斷矣。如是,豈非善修般若無住之妙行乎?

禪人有志,要出生死,必以此為第一義。此外別求,即落外道邪徑矣。

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