對話 | 吳亦深：書香傳世——從「春草閑房」到「梅影書屋」
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雅昌藝術網對話吳亦深
雅昌藝術網：您如何看「文人書房」與當代文化、生活的關係？
吳亦深：首先，我想這個問題容易讓很多觀眾費解，什麼是「文人書房」?從詞義角度來說，我不認為文人和書房是只屬於任何文化，任何民族所獨有的部分，他有點像是全世界各地學者和知識分子們獨立思考或工作的地方。但在當下我們在聊到這個辭彙的時候，更多人或許會默認他為中式古典園林式書齋生活方式的某種現代化實踐。
像很多藝術愛好者一樣，我很熱衷於後者這樣的的開發和探索。其初衷在於我希望能將傳統文化激發出更符合其精髓又能深具時代精神的狀態。當然我也不希望大家過多的將精力完全集中於「書房」一處，比如在我的生活中，客廳和餐廳也是非常重要的部分。
我深深相信藝術來源於生活方方面面的感悟，當你深深習慣米飯麵條和碗筷的時候，筆墨紙硯乃至茶香等等應該會隨機而至。
雅昌藝術網：梅影書屋作為承載了豐富的人文精神、記憶和宋明以來吳中文人精神的重要象徵之一，有哪些主要線索可以讓當代人了解和認識，並轉化、進入到當代人的文化和生活中？
吳亦深：梅影書屋確實一直長期以傳承吳中文化為己任。我們還得益於一路走來的無數優秀的良師益友，清代的過雲樓、民國時期的龐萊臣等都是非常優秀的榜樣。
如果有人對於吳中文化有興趣，我們覺得他們的貢獻和觀點大都可以代表我們，在很多方面也都比我們做的還好，一個文明之所以能夠傳承靠的是一代又一代無數的天才為之奮鬥的結果，能夠作為眾多參與者之一，我們非常榮幸。
如果對梅影書屋有興趣的讀者，可以嘗試從購買幾本曾祖父吳湖帆先生的書開始，無論是文獻還是畫冊都不錯；如果對吳中文化更有深度興趣者，我還建議大家多翻閱晚明時期各位前輩的書籍，比如李日華的《味水軒筆記》，文震亨的《長物志》，周嘉胄的《香乘》、《裝潢志》等等，都是非常優秀的經典。
吳家舊宅「春草閑房」主人金俊明先生也是那個時代的人物，我們家康熙以後的文脈基本從春草閑房而來。金先生的書當然也可以多看。
雅昌藝術網：此次「汲古涵今」當代書房藝術展覽中，不僅有作為書房首器的熏爐，也有香盒、筆筒等文房器物，您如何看待「香」與書房、書畫等的關係，以及其中的作用？
吳亦深：全世界各地的古老文明都有各自獨特的香文化。我國古代對香的重視程度更不一般，從貿易經濟上看，香料佔到了當時極大的生產比例。
在兩宋時期從丁謂《天香傳》開始以黃庭堅、蘇東坡、范成大為代表的諸多文化精英對「海南香」這種香料不斷地贊詠和提倡，更有蔡絛「冠絕天下，一片萬錢」的記錄。
明清時期，香爐有文房首器之稱，一般類似於文震亨《長物志》這樣的作品中，都會將香和香具放在非常靠前的重要位置。眾所周知，宋代《香譜》作者洪芻是黃庭堅的外甥，而文震亨先生所在的文徵明家族又是吳中地區書畫世家的代表。所以自古以來，香文化與書畫作為中國古代藝術文化傳承中，最被重視的生活方式和藝術門類共存。從美學理念上，當有十分密切的關係。
當我們能夠把足夠純粹的書畫、器物、香型搭配到一定水準的時候，這種共鳴所激發出來的民族精神依然還能點燃在我們的當下。對於更多的人們來說，在有限的人生中，能夠嘗試體會這種真實的中國精神，並多多吸收和轉化到生活和工作的方方面面去，應該是很有積極意義的。
雅昌藝術網：目前，作為「春草閑房」和「梅影書屋」的後人，關於「香文化」的當代轉化，您是否已經著手開展了一些相關的工作？
吳亦深：首先，「梅影書屋」的風格是非常古典的。在香文化上我們依然會喜歡古代經典的風格。我們尊重所有從事星洲系、惠安系和各色合香的專家。但是，以宋元審美為收藏取向的我們，應該會選擇「海南」作為我們的最愛。
「香文化」的當代轉化需要各個行業的並行，古代香具橫跨的專業門類很多。從傢具到瓷器、漆器、銅器都需要有深入而專業的理解力。這讓我們覺得，在這個時代，我們需要相信在單一領域專業有效的更多精英團隊。
目前，在上海正在不斷有新的年輕人，從方方面面加入到這個隊伍中來。我想這本身就是香文化現代轉化的重要部分。
