你的善良，應該被妥善安放
善良是黑暗中的一盞燈，善良是乾涸時的一泓清泉，善良是寒冷時的一束陽光，善良是迷茫時的一個錦囊。善良用自己一個又一個小小的舉動，溫暖著整個人世間。因此我們要倡導全人類伸出雙手努力為人間的善良保駕護航，讓善良之行遍布被需要的角角落落。
那麼是不是見人就施捨你的善良呢？答案是否定的。
羅曼羅蘭的至理名言「與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡」。因為一切事物皆有兩面性，如果你的善良隨隨便便，那麼你的善良就會被居心不良的人利用，你的善良反而成為一種「惡」。
因此，你的善良應該有所選擇，應該有價值。
1.不選擇隨叫隨到、不懂拒絕的的善良
單位里來了一個新同事小王，為人勤快能幹，再加上性格憨厚老實，對任何同事都是有求必應，從不會拒絕他人，典型的「特好說話的人」。
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剛一來單位，他就承擔起了打掃辦公室衛生的任務，別人要幫忙，他也不需要，經常是一群人都在坐著，他一個人忙的大汗淋漓。此外只要他看見誰有啥問題或者有人需要幫忙，他都會隨叫隨到，並且盡心竭力的干好。對於他的行為，一開始大家還都感謝他，可是時間久了，他的每日付出成了大家眼中的習以為常和理所當然了。假如有一天，他因為忙沒有及時打掃衛生，還有人呼喊他打掃衛生，最後這種現象演化成單位上大小事誰都可以使喚他，誰都可以對他頤指氣使。他成了我們單位幹活最多，但是最被人瞧不起的小王。
他痛苦極了，認為單位人心險惡，他不該予人善良。事實上真的是善良得錯嗎？不是，是小王踐行善良時，不懂拒絕，人人都可以免費享受「被善良」的照顧，且這種照顧是無限期和不圖回報的，誰還會珍惜這樣的善良？
予人善良本沒有錯，但一定要有善良的姿態。
2.不選擇委曲求全、無原則遷就的善良
這類善良在婚姻里最常見。夫妻雙方中，必定有弱勢的一方和強勢的一方，那麼弱勢的一方就會遷就強勢的一方，並且無原則無底線。例如夫妻間在事業或經濟方面地位懸殊時，弱勢的一方自認為見識和能力均不如強勢的一方，在遇到矛盾時，弱勢的一方就會選擇委曲求全、一味的遷就對方，可是這樣的結果是，強者愈強，弱者愈弱，最終因懸殊過大導致婚變。這時候你總會聽到「被離婚」的一方哭訴他在婚姻里「做牛做馬」的付出和他不被善待的善良。
固然強勢的一方有「忘恩負義」之嫌，但是弱勢的一方在婚姻里任意施捨毫無原則的善良才是善良不被善待的根源。假設一開始，弱勢的一方不以弱勢自居，平等地分擔夫妻應盡的義務，平等的進行夫妻間的對話，那麼就不會落得被拋棄的後果。
善良，是心甘情願的，也是有底線的。
3.不選擇善惡不分、逢人就施捨的善良
生活中的有些人的善良是一種低智商的善良。一旦遇見可憐人，不管是真可憐還是假可憐，不分青紅皂白，就施捨他的善良。人心叵測，看似好多的可憐都是偽裝出來的，比如好多白天斷胳膊瘸腿，晚上行走自如的乞丐。
再比如中國古代經典的寓言故事《農夫與蛇》，農夫救了即將凍死的蛇，反被蛇咬死，這就是一個典型的善惡不分的低智商善良。
類似的例子還要很多，比如那些勸被拋棄的兒女孝敬父母的事件；那些不相信醫院而相信迷信救人的事件；初三女生扶老太被訛後不計前嫌反資助其千元等等。
低智商的善良比惡更可怕，因為它殺人於無形，卻隱藏於至善的偽裝下。
農夫臨死之前非常後悔地說："我想要做善事，卻由於見識淺薄而害了自己的性命，因此遭到了這種報應啊。"農夫臨死前悟出的道理，我們生活中一些低智商的善良人群仍舊不知。
善良是一門蘊含智慧的技術活。
4.不選擇自作主張、盲目對別人好的善良
朋友小張出生農村，在城裡有錢後就將鄉下的父母接到城市的單元樓里，這本是一件孝順父母的好事，可他父母卻住得愁眉苦臉。因為他父母本是老實巴交的農民，一輩子住慣了敞亮的窯洞，根本不習慣樓房的環境，在他們看來，住樓房裡像禁錮人生自由。可拗不過兒子，也不好傷兒子的一片孝心，就這樣委屈的住著，實則過得一點也不開心。
小張本是想讓父母享受老年人的清福，卻未成想適得其反。他就是典型的自作主張、盲目的對別人好，他看似一片孝心，並沒有起到很好的效果。
我們生活中，這類盲目對別人好的善良的事例有很多，這些善良大都打著「為你好」的旗號，比如，逢年過節回家，七大姑八大姨的逼婚、逼生，從不考慮當事人的心理感受，沒有換位思考的體諒，只是單方面粗魯盲目的以「對你好」布施行善。
真正的善良，一定是設身處地的為他人考慮而產生的同理心，不是自作主張，一廂情願的盲目對別人好。
我們都是心存善念的人，但願所有的善良都帶一點鋒芒，帶一點智慧，在真正被需要崗位上，發揮著它的光和熱。
