道德經：每個人都自帶「本性」，能明心見性，自然可以洞察萬物

老子說，道可道，非常道；名可名，非常名。

「道」和我們的人生，有什麼關係？哲學家經常問三個問題，我們是誰？從哪裡來？到哪裡去？

今天通過解讀《道德經》第十四章，由此探尋答案。

宇宙的本源，是「太一」，具有3個特徵：夷、希、微。

老子說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。」

太一，到底是什麼樣？

用我們的眼睛，看不見；豎起耳朵聽，聽不到；用手去觸摸，又抓不到。這種無形、無聲、無影的東西，老子稱之為「一」。

太，是很大，無限大。

太一，就是宇宙的本源。萬物從那裡來，又回到那裡去。

每個人都自帶「本性」，能明心見性，自然可以洞察萬物。

讀到這裡，我們要明白一點：道生一，一，是我們物質世界的工具，或者邏輯方法，論證不了的東西。

宇宙的本源，是一種看不見，聽不到，摸不著的存在。老子謂之「道」。

道不遠人，人自遠道。

道家的火龍真人說，每個人都自帶「本性」，如果能撥開慾望和妄念的遮掩，人就可以明心見性，在心性上和宇宙相通，天人合一，自然可以洞察萬物。

我們這個看得見的世界，由看不見的「太一」衍生出來的。

老子說：「其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。」

太一的狀態，是無狀之狀，無物之象。恍恍惚惚。但是萬物都是從「一」衍化而來，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

換句話說，我們這個看得見的世界和宇宙，是由看不見的太一衍生出來的。「無名天地之始。有名萬物之母。」

這告訴我們一個新的理念：看不見的東西，不代表不存在。而看不見的東西，比看得見的東西更重要。

「太一」是始，亦是終，反覆循環，生生不息，懂得其中規律的人，可以執古御今。

老子說：「迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」

什麼東西，既看不見頭，也看不見尾？

那就是一個無線循環的「圓」。

所以，我們先秦的祖先，用一個圓形，代表太極。一直發展到宋代，才加上兩個點，變成我們今天看到的陰陽太極圖。

「太一」是始，亦是終，反覆循環，生生不息，懂得尋找其中規律的人，可以執古御今。

這宇宙的規律，又是什麼？

比如《陰符經》說：「觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。」

五賊：命、物、時、功、神。這其中又包含更細化的規律。

自古以來，伊尹、姜太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌，都是了不起的人才。他們掌握了天地規律，並懂得把規律，運用到政治、軍事、管理、人事、商業的人。

我們中國的傳統文化，不僅僅是京劇、書法和唐詩宋詞元曲，這些都是表面的東西，更重要的是，我們要繼承祖先的智慧。把這些智慧運用到現代社會中，才是真正的繼承文化傳統。

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