元代高僧的一首禪詩，尺璧易求千丈石，黃金難買一生閑

禪宗在中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵流派之一。中華民族智慧的結晶最早是周易，然後是先秦諸子，再然後是禪宗，禪宗代表了中國智慧的一個新的階段。所謂禪，本義是靜慮，原來是佛教的一種修行方法，就是盤腿坐下，安靜思考，最後進入一種玄想的境界。元代一位高僧就就曾在山洞裡或懸崖邊打坐，有一次忽然就參悟了一些事理。

山居

元代：清珙

柴門雖設未嘗關，閑看幽禽自往還。

尺璧易求千丈石，黃金難買一生閑。

雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。

古柏煙消清晝永，是非不到白雲間。

清珙禪師，俗姓溫，字石屋，元代常熟人。他經常出入吳越，弘揚禪風，廣結善緣。大師曾經在嘉興的福源寺當過住持，嘗作偈語，「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中」，後退居霅溪西之天湖，吟諷自適，有《石屋詩集》，多描寫山居清趣。

大師雖然是寺院里的住持，但是他卻喜歡生活在幽靜的山洞裡，經常在那裡參禪打坐，感悟禪理。「柴門雖設未嘗關，閑看幽禽自往還」，柴門只是虛設，有時山林里的野獸也會不請自來，大師不僅毫不慌張，而且還立在一旁，悠閑地欣賞著它們的一舉一動，慢慢地彼此也成為了熟悉的陌生者。

高僧喜歡遊山玩水，經常獨自一人探幽尋勝，山水之間有真意，白雲之上幻新奇。有時他閑坐在松下聽溪澗流水，有時又靜立於峰間觀怪石嶙峋，不經意間大師似乎就從天地間得到了一種靈感，於是信手拈來兩句詩，「尺璧易求千丈石，黃金難買一生閑。」一聯警句，不是刻意雕琢就能流傳千古，總是要經過一番生活的積澱，以及深刻的思考，才能得到一種詩意的體驗。

詩人淡泊名利，留戀清凈無為的生活，正當讀者為之拍手稱讚時，他忽然話鋒一轉，不再繼續抒寫閑適生活，卻道出令人稱讚的詩句，「雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。」這兩句看似寫景，卻深藏禪理。嶂，地勢高險如同屏障的山，冰雪消融，可以聽見瀑布撞擊巨石的聲音；山林里秋葉飄落，卻更顯出遠山的輪廓。細細品味，其中既飽含世事變幻無窮，也暗指事物的真相總是隱藏在很複雜的表象之中。

唐代有一個百丈懷海大法師，有一次說法結束，眾人皆退，卻有一位老者逗留，懷海禪師很奇怪。老者便敘述身世：自己是一隻野狐，有段時間，佛曾在此山修禪傳法，我因為回答了不落因果，因此五百世墮落野狐之身。今請大師慈悲開示，令我脫野狐之身！懷海禪師答道：「不昧因果！」不昧因果，就是無所謂因果。老者大悟，隨即告辭，於是野狐脫胎換骨重新成人。

變化是建立在恆常的基礎上，真實也是和虛幻相互對照，冰雪可以化成寒冷的水瀑，滿山遍野的植被遮擋了遊人的視線，但只要我們細加觀察，認真思考，總會發現真如。當人們清凈無為，放下包袱，不昧因果時，也就從此變得恬淡。

高僧不僅喜愛山居的寧靜氛圍，也感受到體驗禪意的快樂，所以尾聯才更加發人深省，「古柏煙消清晝永，是非不到白雲間」，詩人告訴我們，當籠罩在古柏上的煙霧消散，白天顯得很漫長；白雲悠悠，不會藏污納垢，只要內心無牽無掛，清澈如水，也就不會整天埋怨和煩惱不斷。

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