此生是無盡生命長河的一個片刻朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
此生是無盡生命長河的一個片刻
《修心七要廣釋（上）》連載·22
作者：太橋旦曾堪布
大家知道怎樣才能算是一個大乘佛法的修行者嗎？是不是站在大乘行者的行列里就算是了？是不是穿上大乘的法衣就算是了？是不是閱讀大乘經典就算是了？都不是的。只有發起了菩提心才算是一位大乘行者。菩提心分為勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又分為願菩提心和行菩提心。
願菩提心是什麼呢？就是為了讓一切眾生都安住於佛果，我們發誓成佛。這樣的心態叫願菩提心。
為了實現這個誓願，我們要付諸實際行動——修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些實實在在的行動叫行菩提心。
比如我們想去拉薩，這個願望叫作「願」；我們腳踏實地走上旅途叫作「行」。願菩提心是發心，行菩提心是戒律。在沒有領受菩薩戒之前，所有發心都屬於願菩提心。領受菩薩戒以後，就變成了行菩提心。無論是願菩提心還是行菩提心，無論是世俗菩提心還是勝義菩提心，在沒有真實生起之前，都談不上是一位大乘行者。
菩提心的前提是什麼？是出離心。如果沒有生起出離心，沒有以解脫輪迴為人生目標，說明我們的心還沒有轉向佛法，那根本就不屬於佛教徒。正如薩迦派大德貢嘎寧布所說：「貪執此生非行者。」「行者」就是指修行人。如果內心沒有轉向佛法，只會轉向世間法，只會追求此生此世的利益，那就根本不是修行人。
在「上座的前行」之後，我們開始學習的是「言教的前行」。所謂「言教的前行」，核心目的就是要破除我們對此生的貪執和對來世的貪執，這樣才有望成為行者。思維「人身難得、死亡無常」，可以幫我們斷除對此生的貪執；思維「輪迴過患、因果不虛」，可以斷除對來世乃至整個輪迴的貪執。既不貪執此生，又不貪執輪迴，那我們唯一的目標就是解脫，這才是生起了出離心。
所以，「言教的前行」太重要了，即使我們已經皈依了，已經有佛堂了，還有很多佛像和法器，但如果內心沒有斷除對此生的貪執，則根本談不上是一個行者。不是行者，佛堂又有什麼用？法器又有什麼用？比如說，如果你根本不懂醫術，卻買了很多藥品和醫療設備，對你有什麼用呢？如果你真想成為一個醫生，那首先不是要積攢藥品和設備，而是要去拜師上課、提高醫術、積累臨床經驗，這些具備了，醫藥和設備對你才是有價值的。
所以，學佛的第一步，必須要斷除對此生的貪執；要斷除對此生的貪執，只有靠思維「言教的前行」。這種思維要深入到骨髓，不能只停留在皮毛上。有了真實的覺受才能有力量斷除對此生的貪執，才可以進一步說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。否則，我們內心對此生還抱有深深的貪戀，嘴上卻老說一切如幻如夢，這實在是自欺欺人。
現在，有很多佛教徒，對佛法的精華並不重視，卻沉迷於佛法的表象和理論。學佛很多年，對此生的貪執沒有絲毫改變，這樣的人不但做不了佛教徒的榜樣，反而會讓其他人對佛教產生不良的印象。
佛教的核心是什麼？是慈悲和智慧，也就是菩提心。菩提心會在什麼樣的人心中生起呢？會在真正的行者心中生起，而不是非行者。行者具備出離心，不貪執此生的利益；非行者不具備出離心，具備的是世間法，不是佛法。而思維「言教的前行」，正是成為一位行者的最佳途徑。
為什麼我們會貪執此生？因為我們從未思考過：在這個世界上，什麼會對我們產生誘惑？這些誘惑真的有價值嗎？
很多人拚命工作、努力賺錢，為了現世的利益，做著千百年的計劃。可等到命終之時，一切財富、名望和親眷都無法帶走，只有赤裸裸地孤獨離去，在中陰的世界中無助地漂泊。有生之年的一切，甚至連自己的身體，都不再與我們有一絲一毫的關係。
可見，今生我們擁有和貪執的一切，不過如一片浮雲。在生命最關鍵的時刻——死亡之時和死亡之後，這片浮雲會消散得無影無蹤。
當然，這並不意味著現世的利益毫無價值。只是我們要明白——這些只是生存的需要，不是生命的意義，不值得傾盡一生的心血去追求。
我們對今生的認識一直是錯誤的——以為獲得更多的財富、更健康的身體，今生就會幸福。如果生命僅僅是這一生，那我們可以花費畢生的精力去追求財富和健康。然而，此生並不是唯一一次生命。我們要把眼光放得長遠一些，不能只看重眼前短暫的利益。此生只是無盡生命長河中的一個片刻，還有無數的來生等待著我們。如果為了這個片刻，我們付出了太多代價，失去了未來無數世的幸福，這實在是得不償失、愚痴至極啊。
佛法對生命的認知是清晰而正確的。藏地有很多修行人，只求每日的溫飽，把其餘的時間和精力全部用在修行上。他們的內心平靜、充實而愉悅。當無常或者死亡來臨之時，他們早已做好準備，沒有任何執著，沒有任何牽掛，像微風一樣輕鬆自在，像陽光一般無憂無慮。為什麼他們可以達到這樣的境界？因為他們對此生沒有太多的執著，對未來也沒有長遠的計劃。他們對今生的認知是正確的。
很多時候，我們對今生的利益太過執著，根本不知道自己還能活幾年、幾個月甚至是幾天，卻在制訂著千百年的宏偉計劃。
在現代社會中，人人都想要發展外在的事業，想創業，要成功，這些盲目的貪執實在沒有必要。發展、創業應該在自己的內心之中，因為我們的內心蘊藏著無限的寶藏、無盡的如來藏，這才是真正有意義的追求。可世間人卻恰恰相反。密勒日巴尊者曾說：「密勒日巴看世間人都瘋了，可世間人卻覺得密勒日巴瘋了。」到底是誰瘋了？世間和出世間的矛盾真是太大了。
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