解老 第八章，水德近道 不爭無尤

原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

簡譯：最大的善行好像水一樣。水潤化萬物，但不爭競什麼，處在大家都不喜歡的地方，所以是最接近道的存在。善人，居住善於選好地方；心胸如淵如海，深不可測；待人真誠友善；說話守信；為政能治；做事有辦法；行動善於把握時機。正因為他不爭競，所以沒有過失和怨氣。

水是個好東西啊。

論語中子貢問孔子為何見大水必觀之，子洋洋洒洒說了一通讚美水的話，這個我提一下，大家感興趣的可以去查一下，說的也很精彩，本章講道德經，旁徵博引一下，不展開來講這個。

中間一句形容水德的就不講了，前後三句講一講。

上善若水，善利萬物而不爭，這是道德模範了，如果人能做到這樣，那便是聖人了。那麼現實中有沒有這樣的人呢，有的，我舉一個例子，范仲淹文正公，多數人都知道他的岳陽樓記中的名句：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。而公之生平，也踐行了這句箴言，文治武功，修齊治平，從書生到朝堂，從邊疆到家鄉，公之所處，自成一番氣象，文正公的一生，可圈可點，大家自行去查閱一番吧，這裡不多講了。

最後一句：夫唯不爭，故無尤。這個不爭不是啥都不爭，啥都不要，這樣的不爭是不存在，也不可實現的，人活著，總會消耗些資源的，啥都不要，不是餓死了么。這裡簡單套用一下權力和權利這兩個概念，這個不爭是放棄了權力，但是權利，不但不能放棄，還要爭取，維護，這個過程就是善利萬物的一種了。不爭個人的權力，這是天下為公的胸襟，濟世為懷的慈悲，當聖人執柄天下時，不爭而無尤。在這裡，大家不要斷章取義，知道這個不爭的內涵就可以了，大眾的權利，肯定是要每個人都得拿起來，自掃門前雪，結果就是大家都沒了這個權利了。伏爾泰有句名言：我不同意你說的話，但我願意誓死捍衛你說話的權利。爭與不爭，於公於私的事而已，很多時候，人們都是反向而行之，爭來爭去，兩手空空，這個信息互相傳遞反饋，形成了一種惡性循環的勢，大家都希望別人不爭，主動給自己什麼或者利用某些力量強行拿來，這個肯定不是無尤的，當勢成的時候，必然也會有勢去的一天。

看看水吧，俗話說：人往高處走，水往低處流。低處就是眾人之所惡了，但低處的水土養活了我們，心可寄於高遠，但腳一定得落在實處，站穩了，站住了。

到這裡吧。

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